Трудовые будни прихожан

Псковская живопись в работах художника

   В Свято-Покровском храме деревни Ельцы Киржачского района на службе можно встретить немало творческих людей, увлеченных музыкой, пением, поэзией, живописью, тех, кто изучает историю родного края. Да разве всё ли перечислишь.… Совсем недавно в районной газете автор рассказывал о нашей прихожанке, собирающей историю своего родного дома из Удмуртии. Этот рассказ мы поместили на нашем сайте в разделе «Трудовые будни прихожан». Часто знакомим и мы читателей сайта с работами художника-иконописца Владимира Дмитриевича Чижика в разделе «Летопись прихода» или в разделе «Статьи».

   Вот и в этот воскресный день верующие увидели его новые работы. Это образ Спасителя Иисуса Христа и образ св. Ольги. Эти иконы были подарены нашим прихожанам Свято-Покровского храма. Я поинтересовалась у Владимира Дмитриевича: «Когда Вы стали писать иконы?»

   «В 90-е года, когда всё кругом рушилось, было тяжело. Что делать? Чем заниматься?.. Шел я как-то в один из таких дней по московским улицам и увидел объявление: «Производится набор в школу иконописи. Принимаются все желающие без ограничения в возрасте». Конечно же я сразу записался. Мечта моя потихоньку стала сбываться. Я начал писать лики святых. Работая над образом, учитываю малейшие нюансы, при этом углубленно изучаю литературу, переосмысливаю каноны. Это самое главное, ведь в написании иконы всё должно быть подчинено единым «правилам», богословским содержанием и, конечно же, должна быть эстетика».

   Смотрю фильм, выполненный по заказу ТРО союзного государства «Испытатели» о мировом прыжке на Памир. Автор рассказывает о судьбе парашютиста-испытателя Владимира Дмитриевича Чижика: «Новая работа увлекла художника. На рабочем столе теперь вместо чертежей парашютов, появились краски, кисти, заготовки под иконы. Мастерская конструктора постепенно превратилась в мастерского художника» ... Но вот в кадре комментарии Владимира Дмитриевича: «Икона – это не просто так. Икона – это молитва. Она успокаивает, переключаешься полностью. И эта последовательность, эти каноны – они помогают, ты только выполняй. Конечно, каждая икона несет твой след, ведь каждое твое прикосновение накладывает свой отпечаток...»

   Потом будут еще работы художника, роспись полкупальника в Никольском храме в Филипповском, иконы в Свято-Благовещенском монастыре в Киржаче, в храмах на родине и вот он иконописец в Свято-Покровском храме в деревне Ельцы. В 2018 году здесь его именем названа одна из улиц новостроек.

    Поздний вечер. Звонок телефона: «Приезжай, посмотри». Я тут же еду вместе с мужем по приглашению в гости к Владимиру Дмитриевичу. «Вот готова икона, а я ночь не сплю, все смотрю на икону. Надо здесь поправить, встаю и за работу. Опять ложусь, думаю, сомневаюсь, всё ли правильно. И так каждый раз».

   Но вот икона в храме. Настоятель прихода протоиерей Олег Истомин окропляет новую работу художника святой водой. Батюшка целует святыню, верующие по очереди подходят к иконе с любовью и почтением прикладываются к ней и тоже целуют. Потом еще долго не расходятся. Благодарят художника и желают ему творческих успехов. Владимиру Дмитриевичу в октябре исполнится 81 год. Пожелаем же и мы ему здоровья на Многая Лета!

Фото. 15.09.2019 год. Владимир Дмитриевич в центре.

Настоятель прихода Свято-Покровского храма протоиерей Олег Истомин и прихожане

Фото. 02 августа 2019 года. День ВДВ - это его праздник. С его парашютом прыгают все десантники страны

Фото. 31.07.2019 год. С супругой Татианой художник посещает выствки в Москве

Фото. 2109 год. В мастерской художника

Фото. июль 2019 года. Работа художника

Фото. 2018 года. Окропление святыни

Тихая охота

   Много лет как в нашей семье есть такое увлечение – «тихая» охота. В летний и осенний сезон каждая из сестер любит ходить в лес за ягодами и грибами. У младших из сестер увлечение это носит характер особенный. Если идти в лес в самом начале сезона охоты за дарами леса, то обязательно надо обойти все участки леса, так сказать, сделать разведку. Цветет ли черника, брусника и земляника, есть ли грибы на той или иной дорожке. А каждая из дорожек имеет свое название. Как-то повстречали в лесу знакомого бригадира из колхоза деревни Ельцы, он прогуливался там со своей собакой. Так и прозвали эту дорожку «шмоновской». Есть полянка «Ленкина», место, где стоит «волшебный пенек», полянка, где живет белка, а есть и место, где лоси отдыхали, на дорожке, где растут только подберезовики с белой шляпкой… И так весь этот участок леса именуется в нашей семье как «боровичковый лес».

   - А ты сегодня ходила к маминым трем березкам? Проверила место?

   - Да! Березки подарили сегодня полную корзинку боровиков.

   - В "петушиное" место ходила. Столько лисичек набрала…

   - В «змеюшнике" была?

   - К «черной» дороге сегодня не пошла. А ты где была?

   - К оврагу ходила? Там всегда растут белые.

   - У «бантика» (когда-то увидела сестра сложенную в бантик змею, так и повелось, у «бантика»).

   Почему «тихая» охота для нас это самое любимое занятие? Ходим в лес по одному. Не надо никому кричать «АУ». Интересно встретить в лесу незнакомых людей, особенно тех, кто заблудился. Подскажешь как выйти. Обязательно поинтересуешься каких набрали грибов и тут же определишь по урожаю грибов в каком участке леса были те или иные грибники-любители. Бывало, что и сама заблудишься. Особенно, если в дождливую погоду, да без солнышка. Грибок, за грибок, елочка, сосенка, да и закружилась голова. Где нахожусь? Вроде бы знакомый участок леса? Да не пойму. Сяду на пенек, оглянусь по сторонам. Да, ведь я на перекрестке дорог нахожусь. Одна ведет в Ельцы, другая – в Дубровки, а вот эта прямо на трассу. Ну, бывает же такое! Как я могла заблудиться. Не пойму…

   Если говорить обо мне конкретно, то я люблю ходить в лес рано с утра, когда вся деревня спит. В лесу тихо. Воздух свежий. Поздороваешься с лесом. Прочтешь молитву «Отче наш». На дно в корзинку положишь лист папоротника, чтобы гриб не прилипал к стенкам. Идешь, жуешь еловые веточки, потом пробуешь сосновые и можжевеловые. У каждой веточки свой вкус. А вот и грибок. Его аккуратно вынешь из грибницы, очистишь от мха, ровненько положишь в корзину и приговариваешь: «Лежи тихо. Не кувыркайся, а то сломаешь ножку». Дома ведь, выкладывая на столе, опять буду вспоминать, где какой грибок нашла. И снова буду любоваться ими. Вот это подберезовик я нашла в конце первой дорожки, а вот этих двух братцев на моховой дорожке и т.д. Выходя из леса, обязательно поблагодаришь его за урожай: «Спасибо, тебе, лес! Завтра встретимся» …  А корзинка тяжела. Чтобы грибы не выпали из нее, еловыми веточками по краям корзины и воткнёшь, так что получается в два этажа грибы разложены.  

    А какие корзинки у нас классные! Много лет назад моя мама раздаривала их на дни рождения своим детям, сестрам, племянникам и знакомым. А плел их по ее заказу один мужчина. Заработка у него постоянного не было, но у него мастеровые руки. Он подшивал нам валенки, плел корзины и брал за работу даже не деньгами, а продуктами. Добрым словом вспоминаем мы его за такую отличную работу, ведь корзинам этим уже более 50-ти лет. В лес мы ходим с детства. Сначала на аэродром, а потом в Ельцы через аэродром. Ходили с Шелкового пешком. Дорога занимала более часа. Были курьезы в нашей практике. Аэродром был обнесен высоким забором и колючей проволокой. Но нам и эта преграда ни по чем. Перелазили по очереди. Вот как-то мама наша зацепилась платьем и повисла на проволоке, а там и охранник идет. Вот смеху было…

   В другой раз идет с оружием охранник, а мама ему «Ку-ку!». Ну, конечно, было дело…

   А если мы собирали на территории аэродрома в лесной зоне чернику по заказу, нас мама подкармливала к обеду. Приносила очень вкусные хлебные котлеты. Вот объедение было…

   Но уже в то время, когда трудности были с продуктами, мы вкушал душистые ананасы, чай пили с конфетами «Ну-ка, отними!» и другие. Мама работала в грузовой укладочной, так что время было отлучиться к нам в лесной массив, забрать урожай ягод и накормить своих деток. Обратная дорога была та же с препятствиями.

   Время идет. Мамы уже давно нет с нами, но любовь к лесу в нас осталась. Сестра моя Елена любитель ходить за клюквой. «По болоту идешь, земли под тобою нет, как в космосе в невесомости. С собой палка, на ногах болотные сапоги. А клюквы там непочатый край», - рассказывает сестра. Нет мы не такие смелые. Приносила с болота сестра и лосиные рога. Обработанные рога теперь служат в бане и в гостином доме. Есть что вспомнить… Сестра Наталия не такой любитель сбора, особенно ей дается с трудом поиск зеленух (осенние рядовки). Самая легкая добыча – это сбор опят. Каждую семейку фотографирует. Потом делится впечатлениями со всеми знакомыми. Моя сестра-двойняшка Надежда собирает грибы на даче в Алексине. Там у них лес богат белыми грибами. Своему сыну привезет в Ельцы свой урожай, но уже в банках. Наши дети тоже любят собирать грибы, уже приобщаются к этому делу и внуки. Они знают названия грибов, с удовольствием едят из них приготовленный суп, грибную икру. Маленькая Василиса помогает маме Вики чистить грибы, режет их ножом. Да и в детский садик надо собрать икебану из грибов, чтобы малыши знали природу родного края. Веточки ели и можжевельника, вереска и брусники, мягкий и пушистый мох, шишки сосновые и еловые, листочки дуба и папоротника – очарование леса. Но вот и готов рисунок.

   «Тихая» охота в лесу - увлечение приятное и с пользой. На время уходишь совершенно в другую сказочную жизнь и чудеса в ней на каждом шагу.

 Фотоматериал

Фото. 26 августа. 2019 года. Урожай леса

Фото. 26.08.2019 года. Лесные жители

Фото. 03.09.2019 года. В руках не донесешь...

Фото. 03.09.2019 год. Разобрать урожай грибов не простое дело

Фото. 03.09.2019 года. Кто же всё это набрал? ...

Фото. 25.08.2019 год. Вот это сказка!

Фото. 25 августа 2019 года. До службы в храме урожай уже собран. Даже мухоморы в хозяйстве пригодятся

Фото. 25.08.2019 года. Зонтик. я тебя съем!

Фото. 25.08.2019 года. Дружная семейка

Фото. 25.08.2019 года. Русский лес

Фото. 05 сентября 2019 года. Удачное начало охоты

Фото. 11 сентября 2019 года. Укромное местечко

Фото. 13 сентября 2019 года. Это здорово!

Фото. 17 сентября 2019 года. Крепыш

Фото. 06.09.2019 года. Отборный урожай

Фото. 20 сентября 2019 года. И ты полезай в кузовок

Фото. 20.09.2019 год. Как в той загадке "Шапка красная на нем..."

Фото. 20.09.2019 года. Селфи на память

Фото. 20.09.2019 год. И снова заготовки на зиму

Фото. 23 сентября 2019 года. На жареху набор готов

Фото. 25.09.2019 года. Это просто лесная сказка!

День памяти Черниговской иконы Божией Матери

      Встречаясь с долгожителями и старожилами русских селений, я беседую с ними, записываю их воспоминания о родственниках, о православных традициях в их родной деревне. Включаю в свои книги и подвиги русских парней, которые они совершили в годы Первой мировой войны и в годы ВОВ, также заношу данные из областного и районного архивов об истории деревень. Жизнь простых сельских жителей описаны мною в книгах под названием «Православные праздники. Деревня Ельцы» и другие деревни нашего родного города Киржач. Местные жители с удовольствием заказывают мне книги. Выпущены уже серия книг «Православные праздники» о деревне Никиткино, Кашино, Маринкино, Любимеж, Дворищи, Алешино, Наумово, Михали, Аленино, Лукьянцево, Корытово, Митино. Готовится к изданию материал о деревниях Перегудово, Наседкино, Знаменское и другие. Планы грандиозные, спешу все узнать и записать. Наши коренные киржачские люди открыты к общению, добродушны и очень приветливы. Спасибо им за их душевную теплоту.

    И вот я снова в пути на встречу нового, неизведанного и увлекательного. И все это история нашего Владимирского края.

   Пообещаясь с устроителями часовни в честь Казансской Божией Матери, что находится через дорогу за алтарной частью Свято-Покровского храма внизу к реке, я узнала, что местный меценат Евгений Федоров попросил ребят собрать побольше желудей. Как-то мы с дочкой набирали ему желудей, за что нас Евгений отблагодарил, подарив несколько экземпляров своих сказок «Сказания о земле Киржачской». Тут же вспомнили, что, побывав в селе Аргуново с экскурсией в прошлом году, мы набрали там много желудей и они оказались достаточно крупных размеров. «Ребята, мы привезем вам желудей с Аргуново», - пообещали мы с Р.Б. Наталией. «А что, съездим и поклонимся еще раз святым местам»

   Там в поле уже и вовсе нет села, одна лишь колокольня, да завалы стен пятипрестольного храма. Русская природа. Прекрасная осенняя погода. Поедем со стороны села Санино через Родионово, там дорога вымощена плитами, а уж полем, если что, пройдем пешком.

   Но каково было наше удивление, когда, остановившись на пути в Аргуново у храма в честь Черниговской иконы Божией Матери в селе Санино, мы зашли в открытые врата и увидели приготовления прихожан к престольному празднику. Опять я оказалась по воле случая в краях, где родом были мои предки. Самарины, так величала моя мама своих родных и еще при жизни навещала их. Ездила и я со своей дочкой Викторией знакомиться с родными. Пересняли несколько семейных фотографий, выписали из страниц книги описания о мастеровых аргунов нашего рода, бережно хранимые в семейном архиве. А мои сестры каждый год ездят в эти края за клюквой и как раз в эти самые праздничные дни. Какое-то стечение обстоятельств или просто предки нас не отпускают от себя? Все может быть...

   Попросив у настоятеля прихода отца Александра благословение на дорожку и в путь. И вот оно село совсем рядом через реку. Дорога по полю сухая, немного ухабистая, но все же мы едем прямо до моста. Красивые места, навесной мост, желтые осенние листочки плывут в прозрачных водах реки Киржач, яркое солнце и легкий ветерок. Настроение прекрасное. Мы фотографируемся на мосту, в поле, на возвышенности прямо напротив храма, у зеленого многовекового дуба. Перекрестившись, заходим в запустевшую колокольню. Рассматриваем уцелевшие росписи на сводах колокольни. Солнечные лучи пронизываются сквозь своды и падают прямо на нас. Величавый храм разрушен, но на самой колокольне сохранился золотой Крест. Храм ждет своего воскресения - терпеливо ждет главного часа своей истории, ведь жива еще русская душа…

Фото. 13.09.2019 года. Рассматривая старинные фрески на колокольне Никольского храма в Аргуново.

Р.Б. Галина, автор строк описания историй о престольных праздниках

в русских деревнях Киржача "Праздники христиан"

Фото. 13.09.2019 года. Русская душа. Р.Б. Надежда на просторах села Аргуново

Фото. 13.09.2019 года. Травушка-муравушка. Р.Б.Галина и Р.Б. Наталия на встрече с историей села Аргуново

Фото. 13.09.2019 года. Русская природа. Река Киржач.

Р.Б. Надежда у русской березки на пути к храму

   Из истории. Село Аргуново служило центром древней Аргуновской волости Покровского уезда Владимирской губернии. Основным занятием жителей Аргуновской волости было не земледелие, а плотницкая работа. Каждый год тысячи крестьян, как государственных, так и помещичьих оставляли родные дома и отправлялись на заработки. Аргуновские плотники были известны не только в своей губернии, но и в Москве, Ярославле, Костроме и Санкт-Петербурге. Село Аргуново дало имя явлению: всех плотников из Владимирской губернии в Москве называли аргунами. Согласно словарю Владимира Даля, слово «аргун» объясняется как владимирский плотник.

   В середине XII - начале XIII веков территория принадлежала Ростово-Суздальскому княжеству. Существовало ли село в это время, неизвестно.

   По жалованной грамоте от 1 марта 1436 года великого московского князя Василия II Тёмного Богородицкому монастырю на Воиновой горе (располагался чуть ниже по течению Клязьмы от Орехово-Зуева) все права управления были переданы от Аргуновского волостеля к игумену монастыря:«А волостели мои Аргуновские и их тиуны в ту деревню к тутошним людям к старожильцем и к пришлым к окупленым не высылают ни по что, ни судят их ни в чем оприч душегубства. А ведает их и судит игумен Зиновей з братьею или кому прикажет».

   Во второй четверти XV века Аргуново было упомянуто в грамоте великого князя Василия Васильевича, в которой он обратился ко «дворскому и всем волостным людем»: «…и вы на … людей монастырских разметов не мечите …».

   В 1859 году в селе был базар, десять дворов, 29 жителей мужского пола, 35 женского.

Отмена крепостного права в 1861 году ещё больше повысила благосостояние аргунов; теперь плотникам не надо было отдавать значительную часть своего заработка в качестве оброка помещику. С ближайшими сёлами Аргуново связывали мощёные камнем дороги, через Киржач был перекинут деревянный мост, в волостном центре появились церковно-приходская, а затем и земская школы, медицинский пункт, народная библиотека и чайная. В 1903 году жители волости поставили около храма памятник царю-освободителю императору Александру II. Автором скульптуры был скульптор Александр Опекушин, а постамент проектировал архитектор Павел Зарушин.

   В 1894 году в Аргунове проводились однодневные ярмарки: 9 мая, 10-я пятница по Пасхе, 29 июня, 6 декабря. Основные группы товаров: мануфактура, бакалея, кожевенные изделия, жестяные и железные изделия, глиняная посуда. Приблизительная стоимость привозимого товара около 8300 рублей, приблизительная прибыль 2900 рублей.

   Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, в конце XIX века из села ежегодно весною выходили артели плотников (аргунов), которые конкурировали с артелями плотников Галичского уезда Костромской губернии.

   При советской власти отхожий крестьянский плотницкий промысел оказался несовместим с новой системой хозяйствования. Спрос на услуги плотников в округе упал, а в крупных городах сезонных рабочих стали всеми силами удерживать на постоянной основе.

Никольская церковь

   Согласно писцовым книгам 1621 года в Аргунове «церковь Николая Чудотворца двевяна вверх, а в церкви деисус и двери царские и образы, и книги, и свечи, и всякое церковное строение - мирское, при церкви поп Василий». О существовании церкви в конце XVII столетия свидетельствуют надписи на некоторых богослужебных книгах и сохранившиеся указы патриарха Иоакима. В это время при церкви было два священника, у каждого в приходе по 96 дворов, а в 1707—1708 годах по 107 дворов.

   По местному преданию, до постройки каменного храма здесь стояли две деревянные церкви, от которых сохранились, по свидетельству местной церковной летописи, двое Царских врат и железный восьмиконечный крест с полулунием внизу. Эти церкви находились на месте нынешнего кладбища.

   В 1795 году вместо деревянных церквей построен кирпичный четырёхстолпный пятикупольный храм в формах позднего барокко. Позже церковь достраивалась (в 1826 году построена тёплая трапезная, в 1813 году каменная колокольня). Престолов было пять: в холодном — во имя святителя Николая Чудотворца, апостолов Петра и Павла и великомученицы Варвары, в трапезной — Крещения Господня и пророка Илии. Над главным престолом устроена сень на четырёх столпах. В 1833 году церковь и кладбище обнесены каменной оградой с пятью башнями и пятью воротами.

В храме сохранялись два древних напрестольных креста, один из которых с надписью «1752 г. в церковь Чудотворца Николая лейб-гвардии преображенского полка капитаном Ильёю Ивановичем Мячковым» и напрестольное Евангелие, напечатанное в 1744 году.

   В церковной библиотеке хранились книги, подаренные храму учителем Петра I думным дьяком Никитой Зотовым в 1694 году и дворянином Павлом Петровичем (был известным военачальником во времена царя Алексея Михайловича) и стольником Иваном Петровичем Савёловыми (в 1674 году возглавил Русскую православную церковь под именем патриарха Иоакима) в 1684 году. Сохранялся древний синодик, в котором между прочим записан иерей Симеон закланный; по преданию, этот иерей был убит поляками в церкви во время богослужения.

   Священник одной из церквей Покровского уезда (в котором находилось и Аргуново) в 1886 году на страницах Владимирских епархиальных ведомостей подробно рассказал, как встречали Пасху аргуновские плотники: «Домой они являются на последних днях Страстной недели. Затянутые хозяевами и подрядчиками, некоторые приходят даже в Великую субботу, но зато все являются к утрени Первого дня. Этот день есть исключительный в годовом кругу, когда приходящий люд бывает в полном церковном собрании. Подход богомольцев начинается с раннего вечера и продолжается до первого удара церковного колокола, возвещающего о наступлении всерадостного и всепразднственного дня. Трезвон колоколов замолк, и началась полуночная служба. В храме все засуетилось. Церковный староста со своими подручными спешит зажигать пред местными иконами массивные свечи, весом до 30 фунтов в каждой, налепки, свечи на подсвечниках, на паникадилах. В то же время каждый богомолец вынимает из кармана целый пук принесённых белых свечей, ставит их пред св. иконами и зажигает.

   После того становится на своё место с зажжённою в руках свечою в ожидании крестного хода. Таким образом, в один момент, от тысячи зажжённых свечей церковь освещается необыкновенным ярким светом.

   Но обход со святыми иконами вокруг церкви окончился. Слышится из уст священника радостная песнь «Христос Воскресе!» Все оживились, все осенили себя крестным знамением. Настала минута торжественная! Вся церковь соединилась воедино; все: и священнослужители, и певцы, и народ поют одну песнь: «Христос Воскресе»; все дышат одною любовию к Воскресшему; все восторгаются одною радостью Воскресения Христова. Теперь и на клиросах идёт особенное, так сказать, народное пение, потому что не избранные певцы поют, а целая масса певцов поёт, которые за неимением места на клиросах помещаются около них и на солее. Пение идёт протяжное, громогласное, но в то же время стройное и воодушевлённое. За исключением единиц, все поют плавно, прислушиваясь к общему тону. Удивляешься, когда слышишь стройное пение целой массы неучёных певцов, но оно таково на самом деле.

   Любимая нашим простым народом церковная песнь «Пасха священная нам днесь показася» положительно поется всею церковью – и старым, и малым; поется торжественно, величественно и воодушевленно.

   Чтобы хотя отчасти понять торжественность этих минут и видеть воодушевление и восторг народный в это время, нужно быть очевидцем, так как моё слабое перо не в состоянии описать энтузиазм народный. Скажу откровенно, что, когда церковь оглашается стройным пением полутысячи разнообразных голосов, трепет невольно пробегает по телу».

   К 1897 году по штату в церкви два священника, дьякон и два псаломщика. Земли при церкви: усадебной 1 десятина, пахотной более 19 десятин, сенокосной более 35 десятин, неудобной 8 десятин. Приход состоит из села Аргунова и деревень: Барскова (1 верста от церкви), Цепнина (2 версты), Родионова (2 версты), Ветчей (2 версты), Санина (4 версты, в деревне имеется деревянная часовня, время постройки которой неизвестно; в ней две древние иконы: Спасителя и Николая Чудотворца), Гнездина (6 вёрст), Килекшина (6 вёрст), Плотавцева (1 верста), Воронова (3 версты), Лачуг (3 версты) и сельца Старого (3 версты) и Островищ (6 вёрст, в деревне имеется деревянная часовня).

   В приходе по клировым ведомостям числится 1974 души мужского пола и 2163 женского, из них раскольников поповцев семь душ обоего пола. В приходе имеются две земских народных школы (в селе Аргуново и деревне Санино), в 1890 году — 157 учащихся.

   «Опись имущества Никольской церкви села Аргуново 1919 года»

   Церковь: длина - 48 арш., ширина - 27 арш., высота - 16 арш. Пятиглавая, большой купол с восемью окнами, малые - глухие деревянные.

   Трапезная: длина 21 арш., ширина - 41 арш., высота - 10 арш. 10 окон, два придела.

   Колокольня: основание - квадрат 15 арш, высота 60 арш.

   Колокола: 400 пудов, 159 пудов 25 фунтов, 75 пудов 25 фунтов, 44 пуда 20 фунтов, 5 шт. малых.

   В начале 1950-х годов в храме ещё молились. 18 марта 1957 года появилось решение исполкома облсовета, разрешавшее «Покровскому райисполкому разобрать аварийное здание недействующей церкви пос. Аргуново». В справке, подписанной 15 марта 1957 года «Уполном. Совета по делам р.п.ц. при Сов. Мин. СССР по Владимирской области» И. Мирским, написано о здании, построенном в 1795 году, что оно «не представляет собой ни архитектурной, ни исторической ценности, находится в аварийном состоянии… фундамент, кирпичная кладка стен разрушаются, особенно в углах основного здания и колокольни. В оконных и дверных проёмах отсутствуют решётки и рамы… Считаю возможным удовлетворить ходатайство Покровского райисполкома о разборке аварийного здания».

   Церковь взорвана в 1960-х годах. Колокольня пережила взрыв и сохранилась до настоящего времени. В сохранившуюся колокольню стреляли из деревни Ветчи артиллерийскими снарядами, как в подходящую мишень, когда в этой деревне располагалась артиллерийская часть. Заслуга её сохранения от дальнейших посягательств принадлежит Николаю Ивановичу Шканову. По его словам, в 1959 году, когда он был секретарём партийного комитета КПСС в колхозе «Новый быт», он сам пошёл к секретарю Покровского райкома КПСС Белову и сказал ему, что пользы мало от битого щебня, что крестьяне деревни Лачуги и других просят не ломать колокольню, а оставить, как ориентир для охотников и грибников.

Хронология по данным Н. В. Большаковой.

История села Аргуново и Никольской церкви. - М., 2003. - 386 с.:

   1436 год — первое упоминание Аргуновской волости в жалованной грамоте Василия II Успенскому Воиновогорскому монастырю;

   конец 1448 года — март 1461 года — период, к которому можно отнести строительство первой датируемой церкви (Никольской). До неё, возможно, были две более древние;

   1624 год — дворцовые земли Аргуновской волости стали владельческими (Сицкие, Морозовы, Савёловы, Воейковы, Валуевы и пр.);

   1795 год — построен каменный храм;

   1813 год — построена каменная колокольня;

   1826 год — построена теплая трапезная в честь Крещения Господня и пророка Ильи, придельный храм во имя пророка Божия Илии. В холодном храме престолы Николая Чудотворца, апостолов Петра и Павла, великомученицы Варвары;

Середина XIX века — в Аргунове появилось волостное управление;

   1896—1897 годы — в приходе Никольской церкви 12 деревень, 1974 мужчин, 2163 женщины;

   1904 год — в церкви сделано водяное отопление;

   1905 год — открыт памятник Александру II Освободителю;

   1918 год — последние записи в метрической книге;

   1922 год — изъяты церковные ценности, 1 пуд 37 фунтов 27 золотников серебра;

   1924 год — Аргуновская волость ликвидирована;

   1926 год — по переписи в Аргунове десять дворов некрестьянского типа, 39 жителей обоего пола;

   1936—1937 годы — сняты колокола;

   1938 год — церковь закрыта;

   1940-е годы — в войну церковь открыта (окончательно закрыта в 1948 году);

   1950-е годы — предполагается, что церковь стали разрушать в 1950 году, а в 1952—1954 годах её взорвали. Справка из Владимирского облисполкома от 1957 года, в которой говорится о решении разобрать аварийное здание церкви, могла быть составлена уже после свершившегося факта;

   2012 год — колокольня отнесена к приходу храма Черниговской иконы Божией Матери (деревня Санино). Настоятель — протоиерей Александр Кузин.

Население

   1859 год — десять дворов, 64 жителя (29 мужского пола, 35 женского).

   По данным, опубликованным в 1905 году, в селе 16 дворов, 39 жителей.

   До свидания, село!

Фото. 13.09.2019 года. Прощай, русский лес! До свидания, село!

   Вечер. И вот мы на празднике в храме Черниговской Божией Матери в Санино.13 сентября (пятница). 17:00 Всенощное бдение. Проповедь Митрополита Евлогия. Исповедь. Елеопомазание. Праздничная трапеза.

   Торжественное вечернее богослужение закончилось общением с благотворителями прихода за трапезой. Были приглашены в новую трапезную и верующие. Мы общаемся с соседями по столу. От Р.Б. Анастасии узнаем, что она с молодежью ежегодно путешествует на байдарках по реке Киржач, начиная свой путь от Илейкино. Остановка в Аргуново. С ними батюшка. Он служит молебен. Потом отдых и далее в путь по реке. Пообещали на следующий год снова встретиться и в Аргуново и в Санино. За соседними столиками тоже ведется непринужденный разговор. А вон там впереди сидит наш уважаемый отец Николай, руководитель певческой группы нашего прихода Свято-Покровского храма. Он подошел к нашему столику. Поздравил с праздником. Такой прекрасный день. Да к тому же удалось поговорить с митрополитом Евлогием и получить от Святейшего владыки благословение. Благодать небесная сопровождала нас прямо до дома. Проспала до утра беспробудным сном. На утро, встретившись с нашим батюшкой Олегом Истоминым, поделилась радостью о встречах с митрополитом и интересными людьми на празднике.  

   14 сентября (суббота). ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК 9:00 встреча Иннокентия, епископа Александровского и Юрьев-Польского, часы, Литургия, исповедь. 11:00 Праздничная трапеза. Концерт иеродиакона Феофила (Боголюбова). Концерт ансамбля гусляров «Живая вода».

   С праздником!

Фото 13.09.2019 года.Сайт.al-eparhiya.ru Духовенство читают акафист Черниговской Божией Матери

Фото. 13.09.2019 года. Сайт.al-eparhiya.ru Святейший владыко, благословите!

Фото. 13.09.2019 года. Праздничная трапеза в трапезной нового строящегося храма

в честь Новомученников Российских в селе Санино

Фото. 13.09.2019 года. Совместная трапеза прихожан, устроителей и духовенства

Фото. 13.09.2019 год. На родине предков. Р.Б.Наталия и Р.Б. Галина

Фото. 13.09.2019 года. Р.Б. Надежда у иконы Черниговской Божией Матери в храме села Санино

Фото. 13.09.2109 года. Праздничное убранство храма в честь Черниговской иконы  Божией Матери

 Родниковый край

    В районной газете «Красное Знамя» № 64 (13601) от 30.08.2019 была написана статья о нашей прихожанке. Надеемся это будет интересно и для всех, кто знаком с Зоей Ивановной Демидовой.

   Для меня и моих внуков Зоя Ивановна – добрая волшебница, ведь у нее всегда есть просфора, да еще и с маленькой добавкой. Внучка, приходя в храм, идет к тому месту, где бабушка Зоя раздает всем церковное угощение. Маленькая Василиса садится на скамейку и ждет заведомый кусочек чудесной просфоры. А Миша всегда спрашивает: «Будет сегодня бабушка Зоя на службе?» Конечно же, он тоже ждет лакомства, такого же очень вкусного и мягкого кусочка просфоры, как, впрочем, и все дети, что пришли на встречу с Богом вместе со своими родителями.

РОДОМ ИЗ РОДНИКОВОГО КРАЯ

   Киржачский район напоминает лоскутное одеяло, где в затейливом узоре сплелись многочисленные народности, представители которых обрели на киржачской земле свою вторую родину. Грузины и армяне, украинцы и белорусы, татары и молдаване мирно уживаются друг с другом, принимая привычный для русских образ жизни, и вместе с тем бережно хранят в своих сердцах память о родной земле, ее традициях и обычаях. В д. Ельцы проживает несколько семей из Удмуртии, которые переехали сюда в конце семидесятых   начале восьмидесятых годов, когда колхоз имени Калинина гремел на всю область и им успешно руководил Н. С. Егоров, радушно встречавший всех, кто приезжал жить и работать в его хозяйство. Приезжим сразу же предоставляли жилье. Так 37 лет назад приехала в Ельцы и семья Демидовых.

УДМУРТСКИЕ КОРНИ

   Зоя Ивановна Демидова (в девичестве Гришкина) родилась в 1955 году в простой удмуртской семье. Семья жила в Татарстане, в Балтасинском районе, и взрослые с ранних лет воспитывали в четырех детях любовь к Удмуртии и уважение к традициям и обычаям своего народа, к его истории и культуре. В семье ходили в традиционной удмуртской одежде, которая красочна и разнообразна. Девочка с ранних лет любила рассматривать элементы украшения женского народного костюма, который многое мог рассказать о его владелице. Любовь к национальной одежде Зоя Ивановна пронесла через всю жизнь и до сих пор бережно хранит праздничную одежду своей бабушки. Окончив среднюю школу, девушка пошла работать на стройку, а вскоре повстречала своего будущего мужа. Через некоторое время молодая семья, где к этому времени уже родился ребенок, переехала в Кировскую область, а прожив немного на новом месте, решилась еще на один переезд теперь уже навсегда, в Киржачский район. Молодые были, легкие на подъем, улыбаясь, вспоминает Зоя Ивановна то время.  Как то на свою родину приехал навестить родственников уроженец соседней деревни. Мужчина после войны остался в Киржаче, обзавелся семьей. Он рассказал молодым о том, что в районе есть быстро развивающийся колхоз, где нужны рабочие руки. Рассказ мужчины заинтересовал местных жителей, и они приехали в д. Ельцы «на разведку». Здесь им понравилось, и вскоре наши земляки переехали в Киржачский район. Когда они в следующий раз приехали на родину и рассказали о своей жизни, в д. Ельцы решили переехать новые семьи. О колхозе имени Калинина узнали от приехавшего в гости земляка и Зоя Ивановна со своим мужем. Недолго думая, Валерий Павлович тут же поехал в Ельцы, чтобы все увидеть собственными глазами. Николай Сергеевич Егоров встретил молодого человека радушно, предложив ему работу тракториста, а жене, которая оставалась дома с ребенком, доярки. Сначала в Ельцы приехал муж. Н. С. Егоров тут же обеспечил молодую семью жильем и предоставил машину, чтобы В. П. Демидов мог перевезти в Киржачский район жену с дочерью. Через несколько лет в семье Демидовых родился сын. Так с 1982 года начался киржачский этап в их жизни.

НА КИРЖАЧСКОЙ ЗЕМЛЕ

   Новые работники пришлись ко двору. Очень ответственные и добросовестные   они трудились на совесть. Колхоз процветал. До сих пор Зоя Ивановна тепло вспоминает то время и с огромной благодарностью со слезами на глазах отзывается о Николае Сергеевиче Егорове. Всего в д. Ельцы переселились 11 удмуртских семей. И хоть они быстро привыкли к новой жизни, но сумели сохранить традиции и обычаи своей исторической родины. Супруги Демидовы делали все возможное для того, чтобы их дети знали родной язык и помнили о своих удмуртских корнях. В д. Ельцы возникло нечто вроде землячества. Находясь вдали от родины, переселенцы стали ощущать себя родственниками. Вместе отмечали праздники, надевая свою национальную одежду, ходили друг к другу в гости. Особенно готовились к, пожалуй, главному у удмуртов празднику   Пасхе. Шли на речку, расставляли столы с угощением, пели под гармошку народные песни. Но с развалом колхоза жизнь изменилась. Пришлось искать новую работу. Сейчас Зоя Ивановна отвечает за чистоту в Елецком СДК, а еще по собственной инициативе организовала в музейной комнате Дома культуры уголок, посвященный ее родине Удмуртии, которую ласково называют родниковым краем. Более семи тысяч родников дают здесь начало малым рекам, которые, встретившись в едином русле Камы, вливаются в могучую Волгу. З. И. Демидовой очень хочется, чтобы люди знали о ее маленькой, но богатой историей, культурой и традициями республике. Из дома она принесла в музейную комнату, бережно хранимую старинную народную одежду своей бабушки. Есть здесь и мужская одежда. По моей просьбе З. И. Демидова провела импровизированную экскурсию. «Вот эту шапочку, украшенную монетками, надевали на голову девушки»,   рассказывает Зоя Ивановна,   и называется оно такья. Когда девушка выходила замуж, то надевала другой головной убор в виде платка – ашьян». Интересно было видеть и старинные, традиционно полосатые, необычного покроя мужские брюки, которые, когда то носили в роду Зои Ивановны представители старшего поколения. «Раньше удмуртские женщины всегда носили темные чулки, носки и лапти, рассказывает Зоя Ивановна.   Позднее лапти заменили галоши. На шее украшение из монет   гадигэ. Теперь уже все это уходит в прошлое». По моей просьбе Зоя Ивановна надела удмуртский народный костюм с соответствующими украшениями. «В прошлом году вот удалось купить в Москве лапти,   рассказывала она, надевая на ноги эту плетеную обувь.   Только великоваты оказались». Как то раз З. И. Демидова, услышав о том, что в Москве будет проходить день Удмуртии, по собственной инициативе отправилась в столицу, на праздник. Отдохнула душой, налюбовавшись на удмуртские наряды, послушав песни своей родины, посмотрев на танцы. На этот праздник, который проходит в Москве ежегодно, фермеры привозят со всей Удмуртии свою продукцию. В прошлом году на празднике она и купила лапти. Зоя Ивановна бережно хранит книги, рассказывающие об удмуртской культуре и традициях. В музейной комнате выставлено большое удмуртское деревянное корыто   дукэ, доставшееся З. И. Демидовой от родителей. В нем женщины перебирали зерно, замешивали тесто. Чуть поодаль стоят прялка и веретено. Оказывается, Зоя Ивановна, мастерица на все руки, проводит здесь мастер-классы. Вот в ее руках появляется необычный предмет   уляби (по удмуртски), когда прядешь, то с его помощью скручиваешь нитки, которые наматываются в клубок. Вещи, привезенные З. И. Демидовой из дома, соседствуют с традиционными предметами быта русских людей. Тем же самоваром. Оказывается, самовар   тоже непременный атрибут в удмуртской семье. Как только гость переступает порог дома, его тут же приглашают отведать чая из самовара. Русская и удмуртская культуры очень близки, и блюда, которые готовят удмурты, похожи. «Раньше удмурты жили большими семьями, даже до 50 человек,   рассказывала Зоя Ивановна,   занимались скотоводством, птицеводством, валенки валяли. Вот стоят в углу валенки, которые валял еще мой отец. Также выращивали различные сельскохозяйственные культуры: картофель, репу, капусту, свеклу, морковь и др. Льняным маслом заправляли толченый картофель и овощи. Широко использовался горох, им заправляли супы, варили кисель. Поджаренный горох считался лакомством у детей. Много блюд готовилось из редьки, брюквы, капусты, моркови, хрена, лука. У нас очень любят печь пироги из калины (Зоя Ивановна показала принесенную с собой ветку калины), а еще популярны ватрушки с картошкой, блины. В семье Демидовых удмуртский язык знают не только взрослые, но и дети. На нем разговаривают в доме. Зоя Ивановна считает это очень важным. Она вообще очень любит все, что связано с ее исторической родиной, знает много песен на удмуртском языке. В Удмуртии остались родственники, которых Демидовы навещают, так что связь с родной землей у них крепка. Бывают они и в Татарстане. И все же большая часть жизни прожита в Киржачском районе, который стал для них родным, и покидать его не хочется. А для их сына д. Ельцы   его малая Родина. «Он говорит: «Я местный, я русский»,   улыбается Зоя Ивановна. Раньше у Демидовых было большое хозяйство, держали скотину, но со временем отказались от этого. Стало тяжеловато. Зоя Ивановна относится к тем людям, которые не замыкаются на одних житейских делах и заботах и дальше своего двора ничего не видят. Ей интересно все. Она с удовольствием ездит на экскурсии, живо впитывая в себя все увиденное, и потом рассказывает приятельницам о том, что встретила необычного. Ее интересы не ограничиваются знанием лишь удмуртской культуры. В прошлом году поехали с мужем в Абхазию, но поездка закончилась драматически   на пятый день поездки у мужа случился инсульт, и теперь он на инвалидности, но, привыкший, как и жена, всю жизнь трудиться, старается в меру своих сил выполнять ту или иную работу по дому.

ЛЮБОВЬ К УДМУРТИИ! НА ВСЮ ЖИЗНЬ

   Прожив большую часть своей жизни вдали от исторической родины, Зоя Ивановна продолжает трепетно любить Удмуртию, впитав это чувство, видимо, с молоком матери. Символ ее родной республики   цветок италмас, или купальница. Сотни лет он украшает своим солнечным сиянием богатые растительностью пойменные луга, расположенные вдоль малых и больших рек этого волшебного края. Этот цветок имеет золотистый окрас и радует своей какой то солнечной красотой. И чтобы он был всегда перед глазами и напоминал о родине, Зоя Ивановна сплела италмас из бисера, благо она мастерица на все руки: прекрасно вяжет, вышивает иконы. В общем, рукодельница. У удмуртов православная вера, и немало времени З. И. Демидова вместе со своими подругами проводит в храме, помогая батюшке. На все у этой трудолюбивой женщины находится время, и где бы она ни работала, на нее не нарадуются. Эта женщина, пронеся любовь к Удмуртии через всю жизнь, по собственной инициативе делает так много, чтобы о ее родине   благословенном родниковом крае узнали и другие.