Летопись прихода

   Прихожане храма в честь Святой Живоначальной Троицы деревни Илькино приглашают верующих на службу 19 октября 2019 года в 10.00 часов утра. Панихиду совершит настоятель Свято-Покровского храма протоиерей Олег Истомин.

   Эта будет субботняя служба и планируется ее провести первый раз в стенах нового строящегося храма. Обычно все проходило на территории возле храма.  

   В один из осенних дней после уроков в поездке школьникам открылся удивительный и прекрасный мир воздушной гавани, что расположена на северо-западной окраине нашего города. В ней удалось и побывать нам прихожанам Свято-Покровского храма деревни Ельцы.

   В этом году 17 мая отметил аэродром свой 60-летний юбилей. Юбилейный год отмечен рядом достижений в отрасли парашютостроения. Вот уже год как Госкорпорацией Ростех и её дочерним холдингом «Технодинамика» был запущен парашютный завод. Задача предприятия - сотрудничество с различными министерствами и ведомствами. Развитие парашютостроения неразрывно связано с развитием авиации и космонавтики. В торжественной обстановке награждали работников объекта и ветеранов Почетными грамотами за образцовое выполнение служебных обязанностей, многолетний труд, высокий профессионализм и в связи с 60-летием со дня образования филиала Летно-испытательного комплекса АО «НИИ парашютостроения». На грамотах подписи от генерального директора АО «Технодинамика» Игоря Георгиевича Насенкова, от главы администрации города Надежды Владимировны Скороспеловой, от генерального директора АО «НИИ парашютостроения» Андрея Анатольевича Рожкова. Есть и Благодарственные письма за подписью заместителя командующего воздушно-десантными войсками РФ по воздушно-десантной подготовке генерал-лейтенанта Кочеткова Владимира Анатольевича. Такая вот страница истории нового времени есть в нашем родном городе Киржач.

   По запросу директора школы Диндяевой Любовь Анатольевны на разрешение проведения экскурсии для учеников старшего звена Горкинской школы был дан положительный ответ со стороны руководства «НИИ парашютостроения». Манаков Сергей Александрович подписал заявку и вот мы с детьми на объекте. «В планах на скорое будущее, также, как и раньше, здесь будут возобновлены тренировки космонавтов», - об этом нам сообщил начальник службы инженерно-технической обеспечения Кузнецов Виктор Анатольевич. В те далекие 60-е здесь на объекте в Киржаче тренировались в прыжках с парашютом Алексей Архипович Леонов и его друзья из первого отряда космонавтов.

   Часто видят жители как парят в небе разноцветные парашюты всех цветов радуги и тихо, плавно опускаются над полем аэродрома. Вот опять взлетает самолет со взлетно-посадочной полосы и снова в небе появляются парашюты, но это уже десантники, они приехали сюда на тренировки.

   Приветливый сотрудник объекта, во внешнем виде военная выправка, четкий распорядок проведения каждого пункта маршрута по аэродрому, спокойный голос, внимательный к гостям, готовый отвечать на любые интересующие вопросы, Виктор Анатольевич начал наше знакомство с парашютным заводом. В швейном цехе Елена Каленова провела всех посетителей вдоль длинных рабочих столов, где молодые сотрудницы трудились над пошивом парашютов по новейшим разработкам. Отрадно было увидеть среди девчат нашу ученицу Олесю. Когда-то, учась в Елецкой школе в отряде «Юных гагаринцев» она знакомилась с историей аэродрома и теперь эта милая девушка старается выполнять заказ родины по пошиву уникальных парашютов.  

   Парашютисты-испытатели десантной техники Владимир Владимирович Шершаков и Николай Николаевич Кравченко грамотно и поэтапно наглядно показали, и рассказали инструкцию о прыжке с парашютом. Дети с интересом смотрели как вытягивается купол и стропы из ранца, как освобождается вытяжной парашют из-под клапанов ранца. Уже после каждый смог примерить на себе образцовый парашют. А девчата устроили фотосессию с парашютом, поправив при этом свои прически и школьные формы.  

   Ведущий инженер 1 категории по экспериментальным работам и летным испытаниям парашютно-десантных систем Юрий Олегович Сивцов проводил экскурсионную группу на КП. В предполетной комнате у карт воздушной гавани нашего города, как на уроке географии, он рассказывал ученикам о премудростях летной работы. Выйдя на балкон с КП, все увидели замечательный вид на наш город. Вдали слева различим Никольский храм, что на Заболотье, а вот впереди Свято-Благовещенский монастырь, справа от него Свято-Никольский собор на Селивановой Горе, дома, деревья и поля удаляются, становясь все меньше и меньше - и это всё наш город. И там на небесной высоте работали высококлассные специалисты нашего аэродрома по установке куполов на храмах Киржача с помощью военного вертолета из Чкаловска.

   И вот мы на летном поле. Летчик-испытатель Александр Михайлович Ковальчук провел желающих в салон самолета, и ребята познакомились с работой пилота.

   Вот такие они отважные парни нашего города, для которых «работа - это их жизнь и выполняют они ее с душой», так сказала мне о них начальник аэродрома технической службы Любовь Юрьевна Новикова. Это она беспокоилась, звонила и предупреждала нас о назначенном мероприятии. На память о нашей встрече мы подарили руководителям несколько фотографий в память об Алексее Архиповиче Леонове, о его пребывании здесь на киржачской земле, альбомы с космонавтами.

   Уже на выезде мы вышли с автобуса к месту, где стояла деревянная часовенка. Местоположение ее прямо на территории объекта. Названа она в честь Казанской иконы Божией Матери. Освящена входная часовня 21 августа 2019 года. На освящении присутствовали протоиерей Николай Мишин, руководство аэродрома, ктиторы, сотрудники и местные жители. Об этом важном событии в духовной жизни работников объекта рассказал гостям Виктор Анатольевич. Купол часовни цвета неба. Среди белоствольных берез на голубом куполе ярко сияют Вифлеемские звезды. Лучи осеннего солнца проникают в окна и освещают ее светлые стены. В часовне царит тишина. В центре на аналое лежит икона Казанской Божией Матери. Есть икона Сергия Радонежского. Интересна работа иконописца Третьяковской галереи. На иконе Иисус Христос в окружении святых: св.прп. Анатолий оптинский. св.мч. Виктор, св.вмч. Георгий Победоносец, прп. Виталий Александрийский, св. Анатолий Константинопольский, св.блгв. кн. Олег Брянский, св.мч.Валентин, св.блгв.кн.Вячеслав Чешский, св.архидьякон Стефан, св.блгв.кн.Юрий Всеволодович, св.равноап.кн.Владимир, св.блгв.кн.Димитрий Донской. Наше внимание привлек небольшой портрет воина-десантника 6-й роты 104-го гвардейского парашютно-десантного полка Псковской дивизии ВДВ гвардии младшего сержанта Романа Афанасьева.

   Р.S.1 марта 2000 года под Аргуном в бою с отрядом незаконных вооруженных формирований, отважный воин пал смертью храбрых, не оставив боевых позиций. За мужество и отвагу посмертно награжден орденом Мужества.

   Мы поблагодарили устроителей в организации мероприятия и пожелали им процветания на Многая Лета.

   Уже сидя в машине по дороге домой, я предложила иконописцу Владимиру Дмитриевичу Чижику написать в подарок икону св.Илии пророка, покровителя десантников. У Владимира Дмитриевича уже есть опыт ее написания. Икону св.Илии пророка он писал по благословению настоятеля прихода Свято-Покровского храма деревни Ельцы протоиерея Олега Истомина и подарил ее верующим прихода. Художник очень обрадовался и сказал мне: «Теперь буду думать, как выполнить икону по всем канонам иконописи. Очень хорошо, что подсказала».

Фото. 16 октября 2019 года. У памятной плиты часовни Казанской иконы Божией Матери

на территории "НИИ парашютостроения" в Киржаче, освященной 05 мая 2018 года

Фото. 16.10.2019 года. Внутреннее убранство часовенки

Фото. 16 октября 2019 года. Группа прихожан Свято-Покровского храма д.Ельцы

Фото. 16 октября 2019 года. У входа к проходной аэродрома

Фото. 16.10.2019 года. В предполетной комнате на КП

Фото. 16.10.2019 год. Маленький штрих в данном мероприятии

Фото. 16.10.2019 года. Парашютисты-испытатели десантной техники Владимир Владимирович Шершаков (справа)

и Николай Николаевич Кравченко (слева), заслуженный парашютист-испытатель Владимир Дмитриевич Чижик

примеряют парашют для ученицы Кристины

Фото. 16 октября 2019 года. Ведущий инженер 1 категории по экспериментальным работам

и летным испытаниям парашютно-десантных систем Юрий Олегович Сивцов рассказывает о парашютах

Фото. 16 октября 2019 года. Инструкцию проводит для ученицы Марии

заслуженный парашютист-испытатель Владимир Дмитриевич Чижик

Фото. 16 октября 2019 года. Инструктаж с ученицей Екатериной проводит

начальник службы инженерно-технического обеспечения Виктор Анатольевич Кузнецов

Фото. 16 октября 2019 года. Девчонки самые смелые

Фото. 16.10.2019 года. Любование видом с КП

Фото. 16 октября 2019 года. К прыжку с парашютом готов

Фото. 16.10.2019 года. Летчик-испытатель Александр Анатольевич Ковальчук проводит экскурсию по самолету

Фото. 16 октября 2019 года. На летном поле аэродрома в Киржаче

Фото. 16.10.2019 года. Учительница Ольга Михайловна Трондина в салоне самолета в окружении двух ассов

Фото. 16 октября 2019 года. Фотосессия в кабине самолета

Свято-Покровский храм отметил свой престольный праздник

14 октября православные отметили православный праздник Покров Пресвятой Богородицы. В Покровском храме деревне Ельцы на торжество съехались верующие отовсюду: из Москвы, Александрова и Киржача, с ближайших деревень Горкинского округа. Как и в давние времена люди чтут традиции своих предков. Если окунуться в историю этих малых русских деревень, то мы можем вспомнить, что православный праздник Покров Божией Матери праздновали сельские жители деревень Ельцы, Юрцово, Исаково, Алешино, Михали. Они относились к приходу Покровского храма. Еще раз познакомим читателей с историческими документами, описаниями деревень, относившихся к приходу от 1628 года (деревянная церковь) по 1778 год (каменная церковь) и по настоящее время. Приводим данные из Государственного архива Владимирской области, литературных источников, данные историков и краеведов. Также можно прочесть на нашем сайте в разделе «статьи» - все теги – от 12 ноября 2016 года под заголовком «Данные из Государственного архива Владимирской области», от 23 июля 2015 года - «история храма» (Храм Покрова Божией Матери – история) и другие…

Церковь Покрова Божией Матери, что на реке Шерна, построена в 1748 году из камня. «Первое упоминание в документах о церкви в Ельцах относится к началу XVII столетия. В патриарших окладных книгах под 136 (1628 г.) отмечено: «церковь Покрова Пресвятой Богородицы на реке Шерне… дани два алтына с полуденьгою…». В162 (1654 г.) дани в патриаршую казну положено «24 алтына с деньгою». С 170 (1662 г.) по 175 (1667 г.) церковная земля была дана на оброк частным лицам, следовательно, священника не было.

В XVII столетии вместо деревянной церкви московским купцом Пантелеем Федотовым устроен каменный храм с такой же колокольней. По местному преданию, он освящен в 1748 году, антиминсы же на престолах освящены Феофилактом, епископом Переславским в 1778 году… Колокольня – с шатровым верхом.

Престолов в храме три: в холодном – Покрова Пресвятой Богородицы, в пределах теплых во имя Святого Николая Чудотворца и Святых преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

Над престолом главного храма была устроена сень на четырех столпах, на царских вратах резное изображение Тайной Вечери.

Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь была снабжена достаточно. Особенно чтилась в окрестных селениях икона Покрова Пресвятой Богородицы. От храмоздателя Федотова сохранилось напрестольное Евангелие в серебряном вызолоченном окладе, на нем подпись: «1751 г. построено в церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Дано вкладу тщанием Пантелеймона Федотова». Церкви принадлежал капитал в 1050 рублей.

В целости хранились копии с метрических книг с 1805 г. (отдельные записи имелись с 1786 г.), исповедные росписи с 1795 г.

Причта по штату было положено – священник и псаломщик. На их содержание получалось от служб и требоисправлений до 450 руб., процентов с причтового капитала 1075 руб., от земли пахотной и сенокосной до 100 руб., а всего 600 руб. в год.

Дома у членов притча собственные на церковной земле. Земли при церкви: усадебной 400 саж., под дорогами 875 саж., под реками 1 дес. 300 саж., под церковью и кладбищем 832 саж., леса и кустарника 1 дес. 720 саж., пахотной 22 дес. 934 саж. Кроме этого, графиней Шуваловой пожертвован причту луг – 1 дес. 2262 саж. В 1870-х гг. причта по штату была положено – священник и псаломщик. В действительности служили священник Михаил Пурганский, дьячок Алексей Шубин и пономарь Алексей Успенский.

Приход состоял из села Ельцы и деревень Наумове, Михалёвка, Юрцево, Исакове, Орловка, Алёшино, в коих по клировым ведомостям числилось 536 душ мужского пола и 525 женского, все православные. В Ельцах имелась земская народная школа. Учащихся в 1894-95 гг. было 39.

В советское время церковь была закрыта. В 1990-е гг. передана верующим, восстанавливается, в ней возобновлены богослужения…»

Сведения Лукьянцевского волостного правления 1895 года.

В Лукьянцевской волости в селе Ельцах имеется школа в нарочно устроенном доме киржачской купчихой Анной Ивановной Кулагиной. В школе обучается: мальчиков 38, девочек 6.

Свято-Покровский храм села Ельцы. Клировая Ведомость за 1904 год.

«… Училище имеется народное, открыто ноября 11 дня 1887 года. Положение для училища построено купцом города Киржача Евстафием Лукиным Кулагиным на церковной земле деревянное. Господин Учитель училища Преподаватель Киржачской Учительской Семинарии Филимон Александрович Рубашкин.

Учитель Василий Михайлов Пурганский, окончивший курсы в Киржачской Учительской Семинарии (см. Метрическую книгу за 1901-1917 гг.).

Законно учитель местный священник Алексей Веселовский. Жалования учитель получит от Земства 480 рублей. Законоучителю жалование от Земства выдается 50 рублей. Отопление и прислуга от прихожан. Учащихся в училище 43 человека, мальчиков 31, девочек 12…»

Елецкая земская школа, Лукьянцевская волость, с.Ельцы, год основания 1887. Построена на купеческие средства. Попечитель купеческого сословия. Учились в 1898 году 30 мальчиков и 4 девочки. Учащиеся из 8 селений.

Василий Михалович Пурганский окончил Киржачскую учебную семинарию в 1881 году. Работал учителем в Ковровском уезде. Затем переходит в построенную школу в Ельцах в 1887 году.

Его отец Михаил Григорьевич Пурганский выпускник Владимирской духовной семинарии в 1856 году, с 1858 года дьякон села Алексина, с 1862 года – села Ельцов, в 1896 году уволен за штат.

Источники: «Доклад членов губернского училищного совета от земства (А.П. Смирнова и Г.В. Тюрикова) о состоянии начальных народных училищ Владимирской губернии в 1883 году».

«Списки воспитанников Владимирской духовной семинарии 1750-1900 гг.», автор Н.Малицкий, издание 1902года.

Клировая книга церквей Покровского уезда

Владимирской губернии за 1874 год (фонд 556 опись 111)

Историческая справка от 1874 года

Ведомство о причте Свято-Покровской церкви за 1874 год (№16, фонд 556 опись 111)

   Священник Михаил Григорьевич Пурганский (40 лета от рождения), Священнический сан. По окончании курса наук во Владимирской Семинарии в 1856 году, был уволен с аттестатом 2-го разряда в 1857 году, исправляясь в селе Устве Владимирского уезда, причетническую должность. 1858 года октября 19 дня ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ УСТИНОМ ЕПИСКОПОМ ВЛАДИМИРСКИМ и СУЗДАЛЬСКИМ был произведён во ДЬЯКОНА в село Алексино Покровского уезда. 1860 года июля 1-го дня посвящен во СВЯЩЕННИКА на настоящее место тем же ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ, за подписанием Коего грамоту имеет.

   В семействе у него: жена Александра Матвеевна (37 лета от рождения). Дети: Василий (14 лета от рождения) обучалcя в IV классе Владимирского Духовного училища на содержание отца.

   Дьякон Алексей Петрович Шубин (62 лета от рождения) вдов, дьяческий сан. По исключению из Высшего отделения Владимирского Духовного училища, определён был в пономаря 1831 года января 11 дня на настоящее место и посвящен в стихарь 1834 года марта 18 дня ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ ПАРФЕНИЕМ АРХИЕПИСКОПОМ ВЛАДИМИРСКИМ и СУЗДАЛЬСКИМ и КАВАЛЕРОМ, за подписью Коего грамоту имеет. 1858 года октября 13 дня переименован в дьячка, на что имеет указ.

   В семействе у него дети: Николай Соколов (30 лета от рождения), в 1871 году окончил курсы наук во Владимирской Семинарии с Аттестатом 2-го разряда; Сергий Соколов (25 лета от рождения) по тупоумию своему оставлен в Духовном звании; Михаил Соколов (23 лета от рождения), в 1870 году окончил полный курс во Владимирском Духовном училище.

   Пономарь Алексей Васильевич Успенский (36 лета от рождения), дьяконовский сын. По исключению из Высшего отделения Владимирского Духовного училища, определён в Погост Борисо-Глебский в пономаря 1855 года 28 ноября, посвящен в стихарь 1858 года 16 февраля ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ УСТИНОМ ЕПИСКОПОМ ВЛАДИМИРСКИМ и СУЗДАЛЬСКИМ и КАВАЛЕРОМ, за подписанием Коего грамоту имеет. 1858 года 20 сентября по резолюции ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВА, и того же года 13 октября переименован в пономаря ТИМИН ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ, на что имеется указ.

   В семействе у него: Жена Марья Федоровна (38 лета от рождения). Дети их: Василий (14 лета от рождения), Евдокия (12 лета от рождения), Петр (8 лета от рождения), Александра (6 лета от рождения), Иван (4 лета от рождения), Григорий (4 лета от рождения).

   Церковный староста деревни Красилово крестьянин собственник Константин Фадеев (52 лета от рождения), состоит в сей должности с 5июля 1874 года.

Заштатные и сиротствующие

   Того же села дьякон Иван Гаврилович Вишняков одержим параличною болезнью, живёт в своем доме. С попечительства денег получает каждогодно (см. Толковый словарь Ожегова С. И.) двадцать рублей.

   В семействе у него: Жена Евдокия Гавриловна (72 лета от рождения).

   Умершего того же села дьякона Василия Ивановича Органова вдова Анна Ивановна Органова (52 лета от рождения), живёт в своем доме на собственное содержание.

   Умершего того же села священника Ивана Соколовского вдова Татьяна Алексеева Соколовская (46 лета от рождения), проживает в доме племянника своего священника села Аргуново Покровского уезда Николая Овчининского. Из попечительства получает денег шесть рублей; сын Александр Соколовский (20 лета от рождения) обучался в V классе во Владимирской Духовной Семинарии на казённом содержании.

«Из вечно живой глубины». Из истории частички Центра России методами исторического краеведения,

автор Нина Волкова. 2017 год

   1. До 1562 года Иоанн IV Грозный пожаловал двенадцатью деревнями Троицкого игумена с братиею Сергиева монастыря и дал те деревни к Пречистой в дом Благовещению на Киржаче, то были черные деревни Артемьевского стану. Среди них было сельцо Артельевское на реке Малый Киржач (центр Артемьевского стана) «и сельцо Орлово, что была деревня Юдкино Артемьевского стану». Сельцо Артемьевское на реке Малый Киржач, находившееся (для Киржачского монастыря) за землями Романовской Митрополичьей волости, близилось уже к запустению, и вот почему-то бывшая деревня Иудкино стало сельцом «Артемьевское-Орлово». К этому сельцу оказались приписанные не только ближние к Киржачскому монастырю деревни по далекой от сельца «Артемьевское-Орлово» речки Вакчале, но деревни, расположенные за рекой Большой Киржач далее прежних пределов владений Киржачского монастыря. Без сомнения, была какая-то серьезная причина, по которой маленькая деревня Иудкино оказалась так незаменимо расположенной и именно так переназванной – «Артемьевское-Орлово».

   2. В 1562 году в сельце Орлове вместе с починком Орлаковым один двор Киржачского Благовещенского монастыря да беспашенных три двора жилых и один двор пустой.

   3. В 1592-1607 годы к «сельцу Орлово Киржачского мионастыря» приписано 42 деревни, в том числе Корытниково-Корытово; «Торки (Здесь жили торки. Торками в летописях называют тюркские роды, служившие русским князьям) Лохтево тож»; Лукьяново за рекой Большой Киржач; Таратино; Юркино (Юрцово); Малая Лопуниха (у Шевалова) и другие. При «Царе и Великом князе Борисе Федоровиче и Всея Руси с сыном и царевичем со князем Феодором Борисовичем Всея Руси в 7107 года генваря в 13 день» в сельце Орлове и в деревнях и пустошах пашни паханные пустые земли монастырские 40 чети да крестьянские пашни 260 чети, наездом пахано 110 чети с осминою, до перелогу 66 чети, да перелогом же и лесом поросло 904 чети в поле, а в дву по тому ж, сена 1120 копен, лесу пашенного 163 десятины с полудесятиною, да не пашенного 33 десятины с полудесятиною». Есть сельцо Орлово в документах Царя и Великого князя Василия Ивановича Шуйского Всея Руси самодержца».

   4. В дозорной книге 1614 года Орлово значится пустошью и из всех его 42 деревень на 1614 год (Смута) осталось только 5 – Ефаново, Корытниково, Щелково, Алферово, Михалево (М.И.Смирнов «Актография…» в «Трудах…» (XII вып.).

   5. На 1725 год и 1763 год Орлово – пустошь Киржачского монастыря - Из истории частички Центра России методами исторического краеведения «Из вечно живой глубины». Нина Волкова. 2017 год

Список частных земельных владельцев

в Филипповской волости перед революцией 1917 года

«Из вечно живой глубины». Из истории частички Центра России методами исторического краеведения,

автор Нина Волкова. 2017 год

Деревня Орловка

   1. В 1861 году пустошь Орлово принадлежало владельцу деревни Бережки князю Вяземскому. В этом же году он переселил из деревни Бережки 7 дворов (семей) крестьян. «Поселок выделенных крестьян был назван Орловкой, а воспротивившихся переселению крестьян двух дворов – Сапожникова и Маслова – Вяземский лишил всякого земельного надела», - записано В.А.Куравцевым 12.05.1967 года от Михаила Дмитриевича Маслова (материалы, переданные через П.П.Копышева в Ногинский краеведческий музей).

   2. В 1886 году деревня Орловка есть в приходе Покровского храма села Ельцы «в 5 верстах от Покровского погоста» (от храма).

   3. В 1900 году деревня Орловка входит в состав Филипповской волости, Покровского уезда;

   4. На карте 1900 года была дорога от деревни Крутцы на деревню Олёшино (на речке Голяковке, притоке Шерны) через деревню Орловку.

   5. На карте 1918 года деревня Орловка уже не указана.

   6. 1902 год – деревня Орловка, Владимирская губерния, Покровский уезд, Лукьянцевская волость. Проживали крестьяне - Иван Никонорович Орлов, Иван Евстигнеевич Соколов; В деревне Орловка на 1911 год проживал Иван Васильевич Бундуков (Метрическая книга церквей города Киржач Покровского уезда. Владимирской губернии за 1901-1917 гг. (фонд 556 опись 111). Покровская церковь Владимирской губернии Покровского уезда за 1901-1917гг.

Список частных земельных владельцев

в Филипповской волости перед революцией 1917 года

Деревня Наумово

   До революции 1917 года деревня Наумово входила в состав Филипповской волости и принадлежала частным земельным владельцам Вяземским Марии Полиеновне и Любови Павловне. «Усадьбенной земли 12,3 десятины, пахотной 15 десятин, луговых заливных покосов 93,2 десятины, леса 347 десятин, кустарников, выгонов, залежей 5,7 десятины, неудобной земли 6,5 десятин. Всего: 478,7 десятин», - из книги Нины Павловой (Волковой) «Из вечно живой глубины». Филипповская волость и её окрестности в контексте истории России. Части I-IV. 2015

Сведения о сельских храмах

В книге «Родники Киржачской земли», автор Людмила Гурякова, ссылаясь на издания «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии» (1897 год) и «Владимирские епархиальные ведомости» № 38 за 1915 год находит сведения о сельских храмах…

«В 1915 году при Благовещенском соборе города Киржача, в приходах сел Ельцы, Ильинское, Филипповское, Санино, Заречье, Смольнево и Борисоглебском погосте были открыты кружки ревнителей православия. Об этом читаем в докладе благочинного 2 округа Покровского уезда протоиерея Павла Лепорского в Совет Братства Святого Благоверного и Великого Князя Александра Невского…

Кружок в приходе села Елец «Ельцы» открыт 8 июля под покровительством Божией Матери в честь святой иконы, именуемой «Казанская». В кружок вступили 4 мужчин. Членский взнос был установлен в 50 коп. По незначительности средств и бедности прихода членами кружка была избрана раздача народу листков Троице-Сергиевой Лавры»…

Метрическая книга

церквей города Киржач Покровского уезда

Владимирской губернии за 1822 год

(Фонд 556 опись 111 №75, №85)

№66. Владимирская губерния, Александровского округа, Елецкого прихода, деревня Алёшино. 1809 год. Стр.86 (оборот).

№66. Владимирская губерния и Епархии, Покровской округи, прихода села Елец, вотчина прапорщика Сергея Степановича Кутепова в селе Елец. 1809 год. Стр.860.

№66. Владимирская губерния, Покровского округа, вотчина Кутеповой в селе Елец. 1809 год. Стр.865.

№66. Владимирская губерния, Покровского округа, вотчина Екатерины Евстафьевны Соболевской в селе Елец. 1809 год. Стр.865.

№75. Владимирская губерния, Покровского округа, вотчина Екатерины Евстафьевны Соболевской в селе Елец. 1814 год. Стр.859.

№66. Владимирская губерния, Покровского округа, вотчина майорши Екатерины Евстафьевны Соболевской в селе Елец. 1818 год. Стр.234.

№85. Владимирская губерния, Покровского округа, вотчина Екатерины Евстафьевны Соболевской в селе Елец. 1822 год. Стр.257 (оборот).

№80. Владимирская губерния, Покровского округа, приход Елец, вотчина Кутеповой в селе Елец. 1882 год.

№80. Владимирская губерния, Покровского округа, прихода Елецкого, вотчина титулярной советницы Суссаны Филипповны Долговой в деревне Исаково. 1809 год. Стр.862.

№80. Владимирская губерния, Покровского округа, прихода Елецкого, вотчина титулярной советницы Суссаны Филипповны Долговой в сельце Красилово. 1809 год. Стр.862.

№75. Владимирская губерния, Покровского округа, Елецкого прихода, вотчина коллежского асессора Михаила Ивановича Вознесенского в деревне Михалёва. 1809 год. Стр.861 (оборот).

№66. Владимирская губерния, Покровского округа, Елецкого прихода, вотчина коллежского асессора Михаила Ивановича Вознесенского в сельце Наумово. 1818 год. Стр.231 (оборот).

№75. Владимирская губерния и Епархии, Покровский округ. Приход села Елец, вотчина  коллежского асессора Ильи Герасимовича Ефимонова сельца Юрцово. 1814 год. Стр.863 (оборот).

№66. Владимирская губерния и Епархии, Покровский округ. Елецкий приход, вотчина  поручика Сергея Александровича Иванова сельца Юрцово. 1809 год. Стр.863.

Метрическая книга

церквей города Киржач Покровского уезда

Владимирской губернии за 1901-1917 гг. (фонд 556 опись 111)

Покровская церковь Владимирской губернии Покровского уезда за 1901-1917г г.

1. 1901 год - д.Алёшино, д.Василёво, д.Дубровок, д.Перегудово относились к Махринской волости Александровского уезда;

2. 1901 год - в Ельцах Влад. губерния, Покровский уезд (священник Алексей Веселовский, псаломщик Павел Соколов);

3. 1901-1903 гг. - в Ельцах Влад. губернии, Покровского уезда служил священник Алексей Веселовский. Жена его Евлампия Михайловна. При таинстве крещения их дочери Елисаветы 12 августа 1903 года восприемниками были дети Почетного гражданина Василия Михайловича Пурганского Елена и Николай (церковь Елецкая за 1901-1917гг., стр.80);

4. 1902 год - д.Карпово, Влад. губерния, Покровский уезд, Лукьянцевская волость;

5. 1902 год - д.Орловка, Влад. губерния, Покровский уезд, Лукьянцевская волость. (проживали крестьяне Иван Никонорович Орлов, Иван Евстигнеевич Соколов; на 1911 год проживал Иван Васильевич Бундуков);

6. 1902 год - с.Бережково, Влад. губерния, Покровский уезд, Филипповская волость;

7. 1902 год – д.Михалёвка, Влад. губерния, Покровский уезд, Лукьянцевская волость;

8. 1903 год - Владимирская губернии, Покровского уезда в селе Елец проживали Почетный гражданин учитель Василий Михайлович Пурганский, его дочери Елена, Фаина и жена Мария Павловна;

9. 1903 гг. - в Ельцах Влад. губернии, Покровского уезда. Священническая жена Алексея Веселовского Евлампия Михайловна Веселовская и Почетный гражданин Никанор Павлович Соколов 06 декабря 1903 года были восприемниками при таинстве крещения дочери Почетного гражданина Александра Павловича Соколова и его жены Хиопии Анны Васильевны (церковь Елецкая за 1901-1917гг., стр.80);

10. 1907 год – д.Оленино, Владимирская губерния, Покровский уезд, Филипповская волость, к притчу Покровской церкви села Елец. Священник Алексей Веселовский и псаломщик Гавриил Толкачев;

11. 1908 год – 08 января 1908 года в Елецкой церкви священником Алексеем Веселовским и псаломщиком Гавриилом Толкачевым зарегистрирован брак потомственного Почетного гражданина Пурганского Николая Васильевича, заведующего Федоровским 2-ым классным училищем сельца Федоровское Покровского уезда Финеевской волости с учительницей Федоровского 2-го классного училища дочери безземельного крестьянина Анной Александровной Кубаревой;

12. 1910-1919гг. – Елецкая церковь архива нет;

13. 1912 год - д.Исаково, Влад. губерния, Покровский уезд, Лукьянцевская волость;

14. 1915 год – д.Исаково, Влад. губерния, Переславский уезд;

За Христа пострадавшие

Заглавнов Петр Романович. Дата и место рождения: 1864 год, деревня Алешино, Покровский уезд, Владимирская губерния. Дата смерти: 1937 год. Место служения: 13 сентября 1937 год, деревня Ельцы, Киржачский район, Владимирская область, староста и казначей Покровской церкви. Расстрел: 13 сентября 1937 год, арестован НКВД, приговорен по статье 58-10 УК к расстрелу. Реабилитация, 1989 год, реабилитирован Прокуратурой Владимирской области. Источники данных: БД «Жертвы политического террора в СССР», Книга памяти Владимирской области.

ГАИО, фонд Р-2953, опись 3, дело 655. Переписка по вопросам религиозного культа с Киржачским райисполкомом, 16 января – 31 декабря 1936 года, на 102 листах.

(л.56) от Киржачского РИКа 21 июня 1936 года в Облисполком о заключении договора с общиной села Елец 11 июня

(л.57) Морозову 17 апреля по жалобе общины села Елец о том, что РИКи с/с затягивают заключение договора с религиозной общиной на пользование церковью, причем, в качестве одного из мотивов выставляется требование РИка чтобы подписались к договору только домохозяева, а не члены семей.

Комиссия просит не чинить препятствия к заключению с общиной договора на пользование церковью, требование РИка (см. выше) является незаконным.

Вместе с тем, комиссия считает возможным дать возможность общине подписать договор не всей двадцатке одновременно, а частями, так как одновременно явка всех по заявлению общины затруднена некоторыми лицами не производстве.

Анисимов

(л.58) Заявление общины села Ельцы (староста и казначей – Заглавнов) - пишут о том, что в сельсовете у них отклоняли списки, написанные карандашом, требовали явиться для подписи в выходной день в течении 10 дней, иначе договор будет нарушен, верующие ходили по многу раз, но то его (Смирнова) не было, то не все могли собраться.

(л.59об) …7 апреля, мы снова в полном составе хотели идти в с/с для подписи, но товарищ Смирнов говорит: «Вы, мною назначенный срок просрочили и я договор отослал в РИК. Что же за издевательство и глумление со стороны товарища Смирнова над верующими? Такая проделка товарища Смирнова над нами была и осенью прошлого 1935 года. … Морозов в РИКе назначил один день, потом исключил не старших членов семьи, двух человек из одной семьи (л.60). Мы, хотя и темные люди члены двадцатки, а в этом тормозе по нашей церкви усматриваем какую-то цель со стороны товарищей Председателей… Просим Областной Исполком рассмотреть наше заявление и дать свое законное рассмотрение удовлетворить нашу (л.61) просьбу. Если же подобные выходки, а может быть, и еще какие могут придумать наши председатели, то понятно - мы никогда не можем составить двадцатки, которая может подойти под рубрику председателя товарища Морозова и Смирнова. Просим так же и в том Вас, нельзя ли не делать больше тормоза со стороны председателя и список нашей двадцатки числом 25, приложил к договору. Ведь подписавшиеся в список все хорошо знают к чему они подписываются и всем известно, что за украденные вещи поплатилась прежняя двадцатка, и, все-таки, не взирая на это, все охотно идут в члены, дабы отстоять то, что для них дорого.

(л.об.) За церковь налог за 1936 год с нас взяли полностью и ничего там не говорили и не грозили закрытием, а теперь начинают снова делать тормоз.

15 апреля 1936 года.

К сему подписуемся: Сидякина Мария, Лобанова Ксенья Яковлевна, Лобанов Яков Петров, Яков Муратов, Заглавнов Петр Романович.

(Л.63) По жалобе верующих села Ельцы на прекращение колокольного звона и отказе в выдаче разрешения на хождение с молебнами по домам в день праздника Зосимы 30 апреля, 8 мая Морозову от Анисимова

(Л.64) В Ивановский Областной Исполком ИПО от верующих прихода Покровской церкви села Ельцы Киржачского района.

Заявление

Сим доводим до Вашего сведения и просим Вашего содействия в нижеследующем: наша церковь стоит почти рядом с школой, и все время, как существует школа, никогда ни один из учителей не жаловался на то, что, якобы церковный колокол мог служить препятствием школьному делу. Заведующая школой, которая не первый год в этой школе работает, тоже никогда такого ничего не заявляла относительно запрещения звона, а тут что-то кроется, и, кто-то, как будто-бы, наталкивает на то, чтобы прекратить звон колокола, что и было приведено в исполнение. 30 июня Елецкий с/с прислал церковному совету извещение: «Прекратить (л.об) звон колокола, так как таковый является помехой школьному делу».

Принимая во внимание и то, что у нас бывает большая часть звона колокола в воскресные дни, когда в школе занятия не бывает. Если же и случаются редкие случаи праздники и не в воскресные дни, то звон колокола бывает в 6-8 часов утра, когда еще не бывает учения.

Слыша звон церковного колокола, который будит нашу совесть, и, хотя мы не всегда бываем у службы по случаю возможных сельских работ, но, услышав звон, мы радуемся душою, что Советская Власть все-таки не желает лишить нас верующих религиозного чувства. Мало того, что с/с прислал извещение о прекращении звона, но еще и пленум Елецкого с/с, по чьей инициативе, мы не знаем, вынесло свое решение:

(л.65) запретить нашему священнику в день престольного нашего праздника Зосимы 7/30 – июня пройти по желанию верующих с молебном по селу Ельцы, ссылаясь на то, что начался массовый сев и наш престольный праздник совпадает с международным праздником 1 Мая. Между прочим, наш праздник бывает не 1 мая, а накануне. Да притом: чем может помешать священник хождением по домам, севу? Который бывает с утра и до обеда, а после обеда, мы все равно, по случаю престольного праздника, бросаем работу и можем удовлетворить свое религиозное чувство, тем более, этот праздник бывает один раз в год. Священник ходить начинает не с утра, когда бывает работа, а после обеда в 1-2 часа дня, и в бюллетени ВЦИКа сказано: что хождение по домам (л.об.) служителям культа запрещается только при массовых заболеваниях (эпидемия). Обращались в Председателю Киржачского РИКа товарищу Морозову, который говорит: «Я не разрешаю». В вышеизложенном просим Областной Исполком уважить просьбу верующих и разрешить нам в праздники звон колокола и хождение по домам служителю культа по нужде и просьбе верующих.

К сему: Яков Лобанов, Огородников Федор, Помойна С., Петр Заглавнов.

Л.66 (о жалобе с. Ельцы в РИК от Анисимова, известить церковному старосте Заглавнову Петру Романовичу деревне Алешино Елец с/с Кр р., 27 июня 6, напоминание 19 июля 1936 года.

Л.67-68 –жалоба от имени Заглавнова и других от 24 июня

«…между прочим, как существует школа и советская власть, ни один из учителей такой претензии никогда не заявляли, да думаем и в данное время вряд ли оно было, а просто: кому-то желательно чем-ничем, а досадить верующим… Да и Высшая Власть тоже не желает обижать чувства верующих, а всегда идет им навстречу… Приход наш состоит из деревень, и не у всех имеются часы, и многие желая удовлетворить свои религиозные нужды, опаздывают…»

Л70 Киржачскому РИку от Облисполкома 31 июля

…видимо, необходимой массовой работы за прекращение колокольного звона проведено не было…

...пока отменить свое распоряжении о прекращении колокольного звона как незаконное...

Секретно. Облисполкома Солодовников

Далее разные документы по тому делу, в том числе, от колхозников о закрытии церкви, от учителей Соловьевой А.И. и Никонова о прекращении звона…

л. 79 - жалоба от Заглавнова от 16 августа 1936 года, адрес: село Ельцы

Внучка Петра Романовича Заглавного

Исходя из документов, которые предоставила в Свято-Покровский храм Наталья Сорокина, внучка Петра Романовича Заглавного, а их она получила в Государственном архиве города Владимир, можно сделать следующие выводы, что 1) Петр Романович не относился к духовному сословию, поскольку оно до 1917 года было совершено закрытым, то есть, церковнослужителями могли быть только дети таких же церковнослужителей; 2) под определение «церковный служащий» подходит только одна должность, которая и то была выборной - церковный староста (он и занимал эту должность до 1937 года, если смотреть документы об аресте; 3) в подтверждение второго пункта, говорят три обстоятельства: а) грамотность (церковный староста обязан был на равных со священником подписывать документы, связанные с церковной казной и, как следствие, уметь считать деньги); 4) место жительство д. Алешино, а не д. Ельцы, где находился приходской храм (все священнослужители имели свои дома на выделенной им церковной земле, непосредственно рядом с самой церковью) и, 5) наличие своего производства (церковнослужители, за редким исключением были очень небогатыми людьми и открыть свое «дело» в то время, как и сейчас, без наличие капитала было практически невозможно).

Метрическая книга Покровской церкви с. Елец с 1.01.1901 по 31.12.1917 гг.

(приходской экземпляр, 437 листов). Фонд 590 опись 21 дело 352

Родственные связи семьи Заглавновых

В списках торгово-промышленных заведений Покровского уезда по состоянию на 1895-1916 гг. и на 1912 год по Лукъянцевской волости и Жердевской волости данных нет на какие-либо предприятия или лавки, владельцем которых являлся бы кто-либо по фамилии Заглавнов(а). Оригиналы хранятся в ГАВО. По западной части нынешнего Киржачского района, начиная с 1895-1916 года, есть только одно упоминание о лицах с такой фамилией за 1909-1910 года, итак, Заглавновы Гавриил Семенов, Иван и Василий Емельяновичи владели 29 десятинами земли при д. Бережки, оцененной в 350 рублей (земля как указано числится за Заглавновым). В документе не указано место жительство. В истории есть случаи, когда крестьяне владели землей в одной местности, а сами жили в другой. В журнале очередного Александровского уездного земского собрания 1900 год на странице 220 указано, что Иван Емельянович Заглавнов крестьянин деревни Алешина был избран кандидатом на должность заведующим Махринским военно-конским участком Александровского уезда на 1901 год. В оригинале написано Заглавнов Гавриил Семенов, Иван и Василий Емельяновы. В то время в отчествах окончание –вич- использовалось только для дворян, купцов, священнослужителей. Исходя из того, как построен текст, Иван и Василий скорее всего младше и менее важнее Гавриила, возможно, что они приходятся ему племяниками.

Настоящее время

В 2006 году настоятелем храма назначен протоиерей Олег Истомин.

За эти годы были проведены восстановительные работы: установлены два купола с крестами (на колокольне и на самом храме), закончены общестроительные работы по восстановлению трех пределов. В пределе Покрова Пресвятой Богородицы установлен ризной иконостас, маленькие ризные иконостасы - в пределах Николая Чудотворца и Святых преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Во всем храме вставлены новые окна, подведена отопительная система и водопровод, устроена трапезная.

Прихожане благоустраивают территорию возле храма, ведутся работы по очистке близлежащего участка правого берега реки Шерна, где пробил дорогу себе родник.

В настоящее время работы по восстановлению храма продолжаются. В будущем планируется вставить иконы в иконостасы, заменить двери, покрыть крышу колокольни и подвести газовое отопление.

13 октября 2009 года на храме был установлен основной купол и крест, их изготовили мастера из Ростова Великого.

В 2011 году усилиями настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы отцом Олегом Истоминым восстановлены главы церкви и колокольни с новыми крестами.

2012-2013 годы. В течение всего 2013 года в деревне Ельцы велись восстановительные работы над Святыми вратами при входе в храм Пресвятой Богородицы. В 1930-е годы прошлого века они были взорваны по приказу советской власти. К, сожалению, никаких эскизов или фотографий врат тех времен ни осталось. Восстанавливать эту часть Покровского храма пришлось, опираясь на эскизы типовых врат XVIII века.

Восстановление разрушенной архитектуры в Ельцах началось в конце 2012 года на средства местного мецената Евгения Федорова по благословению настоятеля прихода Свято-Покровского храма протоиерея Олега Истомина.

Работы велись под патронажем главного архитектора Владимирской Епархии Александра Трофимова. Кладка осуществлялась по старинной технологии с применением извести и полнотелого кирпича, именно поэтому восстановительные работы заняли больше года. На возведение новых врат было израсходовано более 15 кубометров кирпича. Окончание работ и освещение восстановительных врат пришлось на 2014 год… Освещение врат в Ельцах было согласовано с благочинным храмов Киржачского района протоиереем Дмитрием Ершовым.

В 2017 году проведен капитальный ремонт во всех трех престолах храма.

В 2019 году под руководством протоиерея Олега Истомина продолжается возведение часовни-купели прямо через дорогу за алтарной частью храма в овраге и благоустройство территории на спуске к часовне и далее до берега реки Шерна.

Службы проходят регулярно, к тому же настоятель прихода служит в деревне Василево в храме Царя II-страстотерпца, в деревне Илькино на территории строящегося храма в честь Святой Живоначальной Троицы и в храме Знамения Божией Матери села Знаменское.

В престольный праздник Покрова Божией Матери в деревне Ельцы в храме всегда много верующих взрослых и детей. 14 октября 2019 года в Свято-Покровском храме была совершена праздничная Божественная литургия. Богослужение возглавил настоятель прихода протоиерей Олег Истомин. Певчие исполняли духовные песнопения. На проповеди, обращаясь к верующим, батюшка поздравил всех с престольным праздником и пожелал молящимся сил в исправлении своих недостатков, чтобы чистым сердцем, освободившимся от грехов, увидеть Покров Пресвятой Владычицы. После все вместе исполнили Величание Богородицы.

 День выдался по настоящему праздничным. Осеннее солнце светило во все оконные проемы храма и его лучи усиливали эмоциональное восприятие и переживание происходящего на службе. Солнце как часть мироздания тоже участвовало в прославлении Божией Матери.

После всех прихожан угощали вкусными пирожками, сладкими напитками и конфетами.

С праздником!

   В Свято-Покровском храме деревни Ельцы Киржачского района на службе можно встретить немало творческих людей, увлеченных музыкой, пением, поэзией, живописью, тех, кто изучает историю родного края. Да разве всё ли перечислишь.… Совсем недавно в районной газете автор рассказывал о нашей прихожанке, собирающей историю своего родного дома из Удмуртии. Этот рассказ мы поместили на нашем сайте в разделе «Трудовые будни прихожан». Часто знакомим и мы читателей сайта с работами художника-иконописца Владимира Дмитриевича Чижика в разделе «Летопись прихода» или в разделе «Статьи».

   Вот и в этот воскресный день верующие увидели его новые работы. Это образ Спасителя Иисуса Христа и образ св. Ольги. Эти иконы были подарены нашим прихожанам Свято-Покровского храма. Я поинтересовалась у Владимира Дмитриевича: «Когда Вы стали писать иконы?»

   «В 90-е года, когда всё кругом рушилось, было тяжело. Что делать? Чем заниматься?.. Шел я как-то в один из таких дней по московским улицам и увидел объявление: «Производится набор в школу иконописи. Принимаются все желающие без ограничения в возрасте». Конечно же я сразу записался. Мечта моя потихоньку стала сбываться. Я начал писать лики святых. Работая над образом, учитываю малейшие нюансы, при этом углубленно изучаю литературу, переосмысливаю каноны. Это самое главное, ведь в написании иконы всё должно быть подчинено единым «правилам», богословским содержанием и, конечно же, должна быть эстетика».

   Смотрю фильм, выполненный по заказу ТРО союзного государства «Испытатели» о мировом прыжке на Памир. Автор рассказывает о судьбе парашютиста-испытателя Владимира Дмитриевича Чижика: «Новая работа увлекла художника. На рабочем столе теперь вместо чертежей парашютов, появились краски, кисти, заготовки под иконы. Мастерская конструктора постепенно превратилась в мастерского художника» ... Но вот в кадре комментарии Владимира Дмитриевича: «Икона – это не просто так. Икона – это молитва. Она успокаивает, переключаешься полностью. И эта последовательность, эти каноны – они помогают, ты только выполняй. Конечно, каждая икона несет твой след, ведь каждое твое прикосновение накладывает свой отпечаток...»

   Потом будут еще работы художника, роспись полкупальника в Никольском храме в Филипповском, иконы в Свято-Благовещенском монастыре в Киржаче, в храмах на родине и вот он иконописец в Свято-Покровском храме в деревне Ельцы. В 2018 году здесь его именем названа одна из улиц новостроек.

    Поздний вечер. Звонок телефона: «Приезжай, посмотри». Я тут же еду вместе с мужем по приглашению в гости к Владимиру Дмитриевичу. «Вот готова икона, а я ночь не сплю, все смотрю на икону. Надо здесь поправить, встаю и за работу. Опять ложусь, думаю, сомневаюсь, всё ли правильно. И так каждый раз».

   Но вот икона в храме. Настоятель прихода протоиерей Олег Истомин окропляет новую работу художника святой водой. Батюшка целует святыню, верующие по очереди подходят к иконе с любовью и почтением прикладываются к ней и тоже целуют. Потом еще долго не расходятся. Благодарят художника и желают ему творческих успехов. Владимиру Дмитриевичу в октябре исполнится 81 год. Пожелаем же и мы ему здоровья на Многая Лета!

Фото. 15.09.2019 год. Владимир Дмитриевич в центре. Настоятель прихода 

Свято-Покровского храма протоиерей Олег Истомин и прихожане

Фото. 02 августа 2019 года. День ВДВ - это его праздник. С его парашютом прыгают все десантники страны

Фото. 31.07.2019 год. С супругой Татианой художник посещает выствки в Москве

Фото. 2109 год. В мастерской художника

Фото. июль 2019 года. Работа художника

Фото. 2018 года. Окропление святыни

   На воскресной службе в своей проповеди, обращенной к верующим, настоятель прихода протоиерей Олег Истомин рассказал о своем наставнике и учителе отце Матфее. «Сегодня мы поговорим о человеке, которого я всегда вспоминаю добрым словом, а, именно, об архимандрите Матфее (Мормыле) - регенте объединенного хора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии, которым он руководил на протяжении многих лет. Вечером в Москве на месте в прошлом гостиницы «Россия» в историческом районе Зарядье есть огромный концертный зал, где соберутся многочисленные ученики и гости на праздничном концерте, чтобы услышать песнопения о благодатной памяти отца Матфея (Мормыля). Вход по пригласительным билетам и билетам, оплаченных в кассах. В концертный зал «Зарядье» спешат попасть на выступление и наши певчие вместе с руководителем отцом Николаем. В хоре участвуют студенты и выпускники Московской Духовной Академии, а также священнослужители Православной Церкви. Могучее и величавое звучание песнопений услышат все, кто придет на концерт памяти великого человека и учителя духовной музыки. Сейчас у вас есть уникальная возможность слышать на службе в нашем храме церковные песнопения в исполнении, которому научил нас всех отец Матфей. После себя отец Матфей оставил в наследие огромное количество богослужебных песнопений. И вот мы его ученики служим, а наша певческая группа, под руководством ученика архимандрита Матфея (Мормыля) отца Николая продолжает петь церковные песнопения в той манере и в том стиле, что когда-то преподал нам этот великий человек.

   Расскажу один эпизод из моей жизни. Мы студенты были порой непослушными, иногда не показывались на занятии. И вот он, такой большой, идет по коридору, а мы стоим по разные стороны. Никуда не денешься. Подойдет, остановится рядышком, так свысока поглядит и скажет: «Чтоб завтра был на спевке!». Эта лишь малая часть историй о великом человеке, под руководством которого пел в хоре наш батюшка в студенческие годы. За праздничной трапезой не раз мы слышали от учеников отца Матфея воспоминания о нем. Это были истории из их студенческой жизни. Они говорили о нем с любовью и искренностью.

   Справка. Из автобиографии настоятеля прихода Свято-Покровского храма протоиерея Олега Истомина прихожане знают, что с 1982 года по 1986 год батюшка обучался в Московской Духовной Семинарии, а с 1991 года по 1996 год в Московской Духовной Академии.

   Вечером, возвращаясь с Киржача, как всегда в салоне автомобиля работает православное радио «Вера». Слушаю воспоминания священнослужителя и автора книги об отце Матфее…

    «Пою Богу моему дондеже есмь...» - надпись над надгробьем регента объединенного хора

Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии архимандрита Матфея (Мормыля).

Могила находится за алтарем Церкви Святого Духа на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

   Этот воскресный день еще только начался. Был в этот день и подарок приходу. «Часословъ», вышедшей на Святой Земле Афон, издание 2019 года, Келия святого Модеста. Вручил «Часословъ» отец Николай настоятелю прихода Свято-Покровского храма Олегу Истомину. В знак благодарности за молитвенные труды на Святой Земле Афон отцу Николаю была подарена эта книга. Её он и передал в наш приход, где продолжает трудиться на воскресных и праздничных богослужениях со своей певческой группой. Благодарные прихожане после службы прикладывались к образу святителя Модеста, изображенного на одной из страниц Часослова.  

Фото. 15.05.2019 года. Настоятель прихода Свято-Покровского храма деревни Ельцы с проповедью к верующим

Фото. 15.09.2019 года. Два ученика отца Матфея Мормыля.

Отец Николай вручает отцу Олегу Истомину "Часословъ" с Афона

Фото. 15.09.2019 года. Верующие прихожане Свято-Покровского храма

Фото. 15.09.2019 года. Верующие кланяются святителю Модесту

   Но и это еще не всё. Прихожанин нашего прихода иконописцец Владимир Дмитриевич Чижик подарил две своих работы верующим. Р.Б.Валентина заказала художнику написать образ Спасителя Иисуса Христа для своей семьи. Икону поставят в красном углу нового строящего дома для подрастающих детей. Р.Б.Ольга заказала для себя образ св.Ольги. С чем мы и поздравляем их. Батюшка окропил иконы святой водой и пожелал процветания и мира в семье. С праздником!

Фото. 15.09.2019 года. Новые работы художника. Прихожане и

настоятель прихода Свято-Покровского храма протоиерей Олег Истомин

Фото. 11 августа 2019 года

   Свято-Покровский храм села Ельцы Киржачского района Александровской и Юрьев-Польской Епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата с начала его основания имеет три престола. Главный престол (холодный) назван в честь Покрова Божией Матери, два теплых престола в честь св. Николая Чудотворца и в честь св. Зосима и Савватия Соловецких.

   21 августа 2019 года, в праздник перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992), настоятель прихода Свято-Покровского храма совершил молебен в теплом престоле храма, названном в честь святых Зосима и Савватия Соловецких.

   Батюшка положил на аналое икону святых Зосима и Савватия Соловецких и в своем слове, обращенным к верующим, он сказал, что эта икона привезена с Соловецкого монастыря. Протоиерей Олег Истомин был в тех северных местах. Рассказал прихожанам о Соловках, о древнем храме, о трагических страницах его истории, и о святых Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.  

   В завершение молебна батюшка совершил славление у престола преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, поздравил с праздником собравшихся в храме: «Молитвами святых преподобных отцов наших Зосимы, Савватия и Германа Соловецких да благословит Господь вашу жизнь и да укрепит в вере и услышит молитвы ваши. С праздником поздравляю вас!»

    После всех, кто был на молебне, батюшка пригласил на общую трапезу.

Фото. 21 августа 2019 года. Настоятель прихода Свято-Покровского храма

протоиерей Олег Истомин обращается к верующим с пастырским словом

Фото. 21 августа 2019 года. В день памяти св.Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. 

Протоиерей Олег Истомин и прихожане прихода Покровского храма

Фото. 21 августа 2019 года. Потрудились на славу. Уже после службы

прихожане прихода радуются дарам природы, богатому урожаю леса 

Фото.10.08.2019 года. Протоиерей Олег Истомин

Фото. 09.08.2019 год. Вода от вмц.Пантелеймона. Прихожанка храма Р.Б.Татьяна

"Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры

и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная"...

Фото. 09.08.2019 год. В храме Царя-страстотерпца

   В День Пантелеймона Целителя, отмечаемый православной христианской церковью 9 августа в Свято-Покровском храме верующие пришли помолиться Великомученику Целителю Пантелеймону. Протоиерей Олег Истомин настоятель прихода совершил водосвятный молебен. Обращаясь к верующим, батюшка пригласил их в храм Царя-страстотерпца на водосвятный молебен вмц. Пантелеймону, который будет отслужен на следующий день в деревне Василево.

    Попросив у отца Олега благословение, мы с семьей отправились в деревню Кашино. Издревле православные верующие собирались в храме во имя Великомученика и Целителя Пантелеймона и всем миром вместе со священником служили Божественную литургию. Вот и в этот летний день уже на подъезде к храму мы заметили собравшихся на службу прихожан. Выйдя из машины, мы подошли к ним. Праздничный водосвятный молебен служил протоиерей Геннадий Литомин. Несмотря на непогоду, верующие молились прямо на улице у входа в храм (из-за разрушения и обвала сводов и стен храма и в связи с ограничением входа). После еще долго не расходились, беседовали с батюшкой каждый о своем наболевшем, поднимали вопрос о возведении храма вмц. Пантелеимона, родственники навещали могилки близких.  

   Р.S. Определено епархиальным архиереем Иннокентием осуществлять пастырское окормление храма вмц. Пантелеимона д.Кашино Киржачского района от 28.03.2019 г. протоиереем Геннадием Литоминым.

Место работы: Свято-Преображенский храм (д.Смольнево), Свято-Сергиевский храм (д.Костешево), Свято-Никольский храм (с.Филипповское), Часовня св. апп. Петра и Павла (д.Кудрино), Свято-Пантелеимоновский храм (д. Кашино).

   Записи Геннадия:

   Среда 14.08.2019г.9.00 часы.литургия. освящение меда (Смольнево).

   Медовой Спас! Начало Успенского поста!

   Четверг 15.08.2019 г.10.00 молебен.освящение мёда (Бынено).

   Суббота 17.08.2019г.8.00 часы.литургия (Филипповское).

   16.00 всенощное бдение (Костешево).

   Воскресенье 18.08.2019г.9.00 часы.литургия (Костешево). Освящение мёда. https://vk.com

ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАН

деревня Кашино

   В своей книге «Праздники христиан. Деревня Кашино» я пишу воспоминания деревенских жителей об их жизни в довоенное время, послевоенное и по настоящий день. Приведу ряд воспоминаний и выписок из архивных документов.

Историческая справка

   Кашино - на реке Дубёнке. 20 декабря 1846 года его владелец, статский советник Федор Васильевич Мошков заключил с крестьянами деревни Кашино (136 душ мужского пола) договор «об увольнении их в звание государственных крестьян, водворенных на собственных землях». Имение досталось Федору Мошкову по духовному завещанию от гвардии секунд-ротмистрши Елизаветы Петровой Савёловой. Земли за помещиком числилось 1894 десятин 2255 сажень. За увольнение в свободные хлебопашцы и уступку земли крестьяне обязались принять на себя платеж долга Московскому опекунскому совету по займу и помещика, сделанному 09 декабря 1846 года на 37 лет, в 9520 рублей серебром, а также уплату существовавших во Владимирской губернии сборов с помещичьих имений по высочайше утвержденным постановлениям дворянства. Кроме сего, крестьяне обязались внести в Московский опекунский совет на непредвидимые несчастные случаи 5000 рублей серебром и пополнить положенную в запасных магазинах пропорцию хлеба пятьюдесятью четвертями ржи и столькими же овса, посредством ежегодного сбора с каждого тягла по 1 рублю 43 копейки серебром и по одному четверику того и другого сорта хлеба. Землю в течение двух лет крестьяне должны были разделить сами после уплаты принимаемого ими на себя долга, по числу ревизских душ к наступлению этого срока.

   Владимирский губернский предводитель дворянства представил министру внутренних дел договор Федора Васильевича Мошкова с крестьянами. Министр Перовский подал императору Николаю I доклад, который затем был представлен Сенату для распоряжения. На докладе собственной Его Императорского Величества рукой написано: «Быть по сему», поставлена дата - Санкт-Петербург, 01 октября 1848 года.

1. В документах Владимирского архива по клировым ведомостям церкви Великомученика и целителя Пантелеймона Владимирской губернии Покровского округа:

- 1814 год за означенной помещицей вдовой Елисаветой Петровной Савеловой (Клировая ведомость № 75, стр.749);

- 1822 год за ротмистршой Елисаветой Петровной Савеловой деревня Кашино (Клировая ведомость № 85, стр.301).

2. Храм Великомученика и целителя Пантелеймона близ села Кашино строился с 1900-х годов. Усопших хоронили на погосте при строящемся из камня храме с декабря 1913 года и в 1914 год. В 1916 году храм был построен.

3. С 2010 года в Церкви Великомученика и целителя Пантелеймона в деревне Кашино ведутся реставрационные работы в округе территории храма, расчищаются завалы, спиливаются поросль и большие деревья, но требуются большие вложения. Смета составляет 16 миллионов рублей.  Восстановленный заново храм будет выглядеть так, как на этой фотографии…

   На самом деле, храм Великомученика и целителя Пантелеймона в деревне Кашино сейчас выглядит несколько иначе. С момента его закрытия в 1928 году и по сей день, здание храма разрушается. Инициативной группой были сделаны первые шаги: благоустройство территории вокруг храма, выпилены деревья, мешающие проходу в храм. Планируется провести электричество и высоковольтный кабель на средства прихожан и спонсоров, а также установить трансформатор. На первоначальном этапе сооружена временная крыша, тем самым остановлено разрушение стен храма. Но на сегодняшний день кирпич сводов храма все сильнее обрушается.

   Святая обитель является для жителей окрестных деревень и поселков лучом света в возрождении православной традиции и праздников. На погосте покоятся многие и многие деревенские из Песьян, Кашино, Головино, Бынино и Карповщина.

   Возрождая православную веру и духовную жизнь, мы подаем добрый пример нашим детям и работаем на их благо.

Церковь Великомученика и Целителя Пантелеймона

   По другую сторону железной дороги от Санина и Старова, на краю села Кашино, на деревенском кладбище стоит построенный в начале XX века, разоренный в советское время храм Великомученика и Целителя Пантелеймона.

В храме Великомученика Пантелеймона Целителя было три престола: главный – во имя Целителя Пантелеимона и два приставных – в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» и Святителя Николая Чудотворца.

На деревенском погосте неподалеку от деревни Кашино возвышается старинная церковь, освященная во имя Великомученика Пантелеймона Целителя. Строительство здания из красного кирпича датируется началом двадцатого века, в облике архитектурного плана преобладают черты эклектики русского типа. Из рассказа местной жительницы Тамары Ивановны Власовой мы узнали, что церковь строилась из кирпича местного кирпичного завода. Непрочный кирпич из глины и песка привел к быстрому износу стен и сводов храма. Постепенно храм стал разрушаться.

Центральный храм выполнен формой равнозначного крестовика с апсидами по граням и торцевым пристроям. Единственный массивный луковичный купол установлен на массивном центрическом световом барабане, равнозначном ротонде, в окружении фронтонов. С западной стороны пристрой выполняет роль трапезной, ранее к нему примыкала высокая трехъярусная колокольня. Наружная отделка представлена рельефными элементами кладки, архивольтами по фронтонам, резными фризами венчающего карниза. В настоящее время стены храма повреждены, провалилась кровля, купол разрушен до остова, внутренняя отделка не уцелела, на сводах остались немногочисленные фрески.

Жизнь в деревне Кашино из рассказа Бориса Николаевича Форина

«Это была тихая, чистая, уютная деревня. Не более сотни дворов. По центру деревни пролегала, проторенная телегами, не широкая дорога, где ездили только на пустом транспорте. Для провода телег с грузом, тем более с навозом, существовала вторая дорога, которая пролагала за усадьбами жителей. Дороги соединялись проулками. Между дорогой и домами росли стройными рядами липы, вязы, тополя, ивы. На деревьях – множество гнезд и скворечников. В каждом дворе была скотина: корова, телок, овцы, гуси, куры и у некоторых селян лошадь. В праздничные дни, женщины, взявшись под руки, пели любимые песни. Хромой мужичок подыгрывал им на гармошке. Восторженные дети радостно носились вокруг. Недалеко от деревни, на краю поля находилась возвышенность. Здесь и построили местные жители в начале XX столетия церковь, которая стала украшением деревни. Церковь объединила в свой приход жителей деревень: Песьяне, Бынино, Карповщина, Кашино… С церковным колокольным звоном была связана жизнь деревни. Зимой, в сильную метель, когда невозможно выйти из дома, раздавались мощные звуки колоколов, которые не только приглашали на молитву в церковь, но и помогали найти дорогу, извещали о пожарах и других бедах в соседних деревнях.

В центре деревни располагался пожарный сарай с дежурной лошадью. Все необходимые приспособления для тушения пожара находились на повозке. Там же была укреплена «качалка» для подачи воды из колодцев, которые находились на расстоянии 20-30 метров и, обязательно, по центру деревни, но ближе к домам, куда можно было подъехать на лошади. Это было удобно и правильно. Ночью по деревне ходил ночной сторож с колотушкой, который наблюдал за порядком в это время. Опускаясь с возвышенности к деревне, и пройдя немного, упираешься в речку. Она называлась Малая Дубёнка. Она брала свое начала за деревней Песьяне, в «любимежских» ручейках, протоках и топи, и, сформировавшись как змейка, огибала все вышеуказанные деревни, а затем около Орехово-Зуево впадала в реку Клязьма. В летнее время детвора проводила время на речке. В районе улиц Шаболовка и Лягушки были отведены купальные места для взрослых и детей. Купание, игры, прыгание в омут были самыми любимыми занятиями. К речке шли босиком лугом, усыпанным цветами – ромашками и фиалками, васильками, клевером и другими. Запах цветов и жужжание пчел бесчисленных пчел остались в памяти на всю жизнь. Косить это цветущий ковер выходили почти одни женщины. Тогда веселье переходило в стога сена, игры в «прятки», беготню и укрытие в копнах сена. А сколько рыбы было в реке Дубёнке. Особенно много ее было около мостов, которые перегораживали реку. Это «бынинский», «санинский» и «финеевский» мосты. Сначала мы копали дёрн, находили узкий проход реки, валили поперечное бревно и забивали колья, а затем укладывали дёрн вниз травой. И это делалось быстро, в противном случае, весь дёрн сносило потоком воды, и все надо было начинать снова. «Орудием» лова у нас был бредень и корзины, сплетенные из лозы. Родители были очень довольны нашим уловом…

Жизнь в деревне начиналась рано. Пастух в 3-4 часа подходил к центру деревни и на своей дудочке выдавал такие трели и мелодии, причем без нот. Как он классно играл! Никогда я не слышал такой музыки. Он будил женщин деревни, чтобы они просыпались, доили своих коров, затем выпускали их в стадо. В деревне было большое стадо - более ста голов, в каждом доме по корове, плюс колхозные. Пастух заранее планировал, куда погнать коров и, проходя мимо жителей, говорил, где будут в полдень: «на Гладёне», «в Рамушках» …».

В домах деревенских жителей было такое убранство: полдома занимала русская печь, которая также служила кроватью; небольшой стол, непокрытый скатертью, очищался только скребком ножа; лавки, так как стульев не было; местом для хранения сезонных и праздничных вещей служили сундуки (в 1950-х годах в комодах); на полу лежали вязанные крючком из кусочков ткани половики; на окнах и дверях занавески, рушники у икон, вышитые «крестиком» и «гладью»; подзорники на кроватях, на спинке дивана полотно и подлокотники выполнены в технике «ришелье». В чуланах в больших сундуках хранились продукты: мука и крупы. Овощи, заготовленные с осени, хранили в подполах. В погребах стояли бочки и кадушки с солениями, квашеной капустой и грибами. В зимниках (погребах) со льдом хранилось мясо, рыба и молоко.

В деревнях была традиция смотрин жениха и невесты, где решалась судьба молодых. После чего играли свадьбу. В книге Бориса Николаевича Форина, проживающего в деревне Кашино, вписаны воспоминания его родных о свадебных обрядах близлежащих деревень. «В 1898 году в чайные города Орехово-Зуево, встретились два работодателя – Иван Шеликов, уроженец деревни Кашино и Георгий (Егор) Кожохин, уроженец деревни Никифорово. Разговорились. Георгий поведал, что в его семье есть молодуха, зовут ее Татьяна. Пора выдавать ее замуж, необходимы хлопоты и заботы. А Иван отвечал, что у него есть сын «готовый жениться». «Давай устроим смотрины!», - на том и порешили. Иван с сыном Александром приехали к Георгию на смотрины Татьяны. Кожохины проживали в деревне Никифорово, что у Ильинской церкви, за рекой Киржач. Смотрины состоялись. Александру Татьяна понравилась. Да и сыграли свадьбу».

Из деревни Кашино многие уезжали на заработки в Москву и оставались в столице на постоянное место жительство. Мужчины в роду Колыбановых были профессиональными плотниками и столярами-краснодеревщиками. Глава той или иной семьи был подрядчиком в Москве, объединял столяров-краснодеревщиков и выполнял крупные заказы зажиточных людей и фабрикантов. Каждый подрядчик отвечал за качество работы и имел свою фирменную печать. Ниже в описании деревни Дворищи по воспоминаниям Геннадия Николаевича Колыбанова мы находим подтверждение этого факта. Мужья, приезжая домой, привозили заработок в семью. Женам, матерям и сестрам привозили отрезы материи в подарок.

Детей своих тоже отдавали на работу. Сыновей пристраивали в мастерские «мальчиками на побегушках», младших дочерей – няньками в богатые семьи, бывало и в немецкие семьи, а старших дочерей – на фабрики: шелкоткацкие, бумажные, конфетные и другие. Малыши оставались с матерью в деревне. Жизнь в деревне была трудной. Женщины сами заготавливали дрова в лесу для топки печей, перевозили их к себе домой в зимний период на санях, полностью обеспечивая свое хозяйство. Это были наши настоящие русские женщины: умели пахать, сеять, жать, бороновать, выращивать овощи, растить детей. В летний период в жаркие знойные дни матери ходили на сенокос. Старших детей оставляли с младшими. Малышей укладывали спать в люльках, подвешенных к потолку. Укачивали детей, под пение колыбельной. Все дети воспитывались трудом. Вместе с взрослыми прямо в поле стоговали сено и солому. И все это было без механизации, вручную. Женщины руководили всеми видами сельскохозяйственных работ.

Из Москвы родственники на праздники приезжали в деревню, их угощали пирогами, пили чай из самовара с конфетами и баранками. Детей выпроваживали из дома, чтобы не мешали проводить время взрослым.

В 1930-е годы прошла коллективизация земель по всем сельским населенным пунктам. Семьи вступали в колхоз «Новый путь». Из книги Бориса Николаевича Форина: «всех лошадей у селян собрали в общую конюшню. И, какое-то время, моя мать Мария Александровна проработала конюхом. Когда я немного повзрослел, мать стала доверять мне лошадей. С большой опаской она доверяла и мне скакуна, вспоминая случай, когда ее сестра Лиза упала с лошади и сломала руку. Мать боялась и ругала меня, когда я садился на необъезженных молодых лошадей, но все обошлось. Помогать конюхам входило в обязанности пацанов деревни. Помню, как мы с Анатолием Кокуриным, гнали лошадей по деревне к реке. Все переулки в деревне были загорожены, чтобы лошади не свернули на усадьбы жителей. Особенно скоростной была езда с уздечкой. Мы мчались на перегонки, только догони!.. В летнее время, особенно, мне нравилось «ночное»: костер, рассказы старших ребят, купание в реке… Бывало, слушая рассказы ребят, мы засыпали прямо у костра, но по очереди, так как вокруг табуна кружились волки. Волки могли поживиться молодыми жеребятами. Мы были еще мальчишки, но сплоченность и ответственность у нас была». После трудового дня молодежь собиралась и пела песни под гармонь, плясали «Елецкого», «Страдания», «Цыганочку».

Деревенские улицы

Кашино – деревня большая. В двадцатые годы в ней было пять улиц.

Улица Никормиловка (название странное и редкое), но в этом названии есть ответ. Поведала легенду происхождения названия улицы нам Тамара Ивановна Власова: «Отселился один сын от матери, потом еще один кормилец ушел. Поскольку семья осталась без кормильца, улицу с того времени так и называли Никормиловка».

Улица Старая деревня – на ней появились первые деревенские застройки. От края улицы стояли дома. Хозяевами были Михеев Иван Михеевич, Сидоровы, Колыбанов Андрей Егорович и Колыбанов Яков Сергеевич.

Улица Лягушки – болотистое низкое место. В начале деревни Кашино были выкопаны несколько канав, там было много лягушек. Отсюда и пошло название улицы.

Улица Шаболовка – неизвестно никому, почему ее так назвали. Наши догадки - многие деревенские мужики занимались отходничеством и, быть может, кто-то из местных проживал именно на Шаболовке в Москве, а, поскольку, семьи были большие и фамилии повторялись, то данный факт указывал на кого-либо из хозяев дома, проживавших на улице, но уже в деревне Кашино. Был и такой промысел в деревне – мужики занимались обжигом. Получившийся древесный уголь доставляли в Павловский Посад.

На Шаболовке жили хозяева домов: Горячевы, Курузины, Сидоровы, Тихоновы, Ремезовы, Макаровы, Саратины, Родины, Архаровы, Фальцовы, Бусурины, Сидоровы, Пикины. Познакомились в деревне с милой женщиной Валентиной Сидоровой. Она то и рассказала о семьях, что проживали на этой улице. Напротив их дома стоит деревенский колодец «Журавль». Разрешила нам Валентина испить чистой прохладной целебной водицы. Полюбовались мы на вековую липу, что сохранилась на усадьбе Якова Фомина. Раскидистые ее ветви приглашали нас на фото сессию. Представляю, какой же медовый аромат стоит в округе во время цветения этой красавицы липы и сколько пчел окружают ее соцветия. За последним домом протекает речушка, летом она высыхает, и через нее жители идут в ближайший лес за грибами и ягодами.

Улица Новая деревня. В настоящее время построил дом на этой улице Колыбанов Олег Михайлович. Дом двухэтажный, каменное строение, используется как дача, поскольку семья проживает в Москве. Напротив, через перекресток выстроил деревянный дом его брат Андрей Михайлович Колыбанов. Там он проживает с семьей, в гости приезжает дочка с детьми и сын с молодой женой. Сыну Андрею по наследству оставили квартиру в Москве.

Православные праздники

В Кашино отмечали христиане православные праздники. Особо почитаемыми были День Пантелеймона Целителя, отмечаемый православной христианской церковью 9 августа (27 июля по Григорианскому календарю) и День Иконы Божией Матери «Скоропослушница» 9 ноября (22 ноября по Григорианскому календарю).

Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит «лев во всем». Второе имя, данное при Крещении, Пантелеимон, то есть «всемилостивый», раскрывается из почитания великомученика как целителя.

Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» — древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита.

В Россию списки иконы стали поступать с Афона в XIX веке. Они всюду пользовались большой любовью и многие почитались чудотворными.

09 августа 2012 года в престольный праздник Целителя Пантелеймона был отслужен водосвятный молебен у стен храма во имя Великомученика и Целителя Пантелеймона. Предстоял на молебне протоиерей Стахий (Минченко), настоятель Свято-Никольского храма села Филипповского в сослужении благочинного храмов Киржачского района протоиерея Дмитрия (Ершова) и протоиерея Геннадия (Литомина). На празднике были жители окрестных деревень, деревни Кашино, а также гости из городов Электрогорск, Орехово-Зуево, Киржач и Москва.

Рассказывает старожила Тамара Ивановна Власова: «В храме священнослужителем до войны был Иван Александрович Лебедев. В его семье были сын Владимир и дочь. В доме священника находилась церковно-приходская школа. Рядом располагался небольшой домик, где крестили детей. В нем то и проживала семья священнослужителя. В 1941 году Ивана Александровича призывают на фронт. Ключи от церкви он сдает в сельский совет…». Из этого делаем вывод, что храм Великомученика Пантелеймона Целителя до 1941 года был действующим.

Жители в деревне Кашино были православной веры. Соблюдали все посты и церковные правила. Во всех домах в «Красном» углу стояли иконы в иконостасах. Иконы в семьях передавались по наследству. Ими благословляли молодых на счастливую жизнь, провожали в армию, в дальнюю дорогу, на войну. С иконами обходили деревню Крестным ходом. Эти старинные иконы были в золоченых и серебряных окладах, сделанные из цельного рубленого дерева, роспись была выполнена в церковных лавках.

Побывав в деревне Кашино на пасхальной седмице в одной из семей, проживающих в родительском доме, в их семейном архиве сохранилась фотография 1910 года. На ней изображен храм Великомученика Пантелеймона Целителя. По документам Владимирского архива мы знаем, что захоронения на кладбище при строящемся храме в деревне Кашино были с 1913 года, а с 1916 года хоронили уже на кладбище при церкви села Кашино.

Хозяйка дома по улице Лягушки Тамара Ивановна Власова вспоминает, что в деревне была усадьба зажиточных людей. Фамилия их Саратины. Детей своих у них не было. По прошествии времени, муж Катерины Саратиной ушел из семьи к богатой помещице. Та вскоре умерла и оставила ему в наследство немалые деньги. Саратин возвратился к первой жене. Умирая, он попросил жену построить на эти деньги храм Великомученика Пантелеймона Целителя. Так началось строительство храма, датируемое примерно начала 1900-х годов. История эта сохранилась в памяти Тамары Ивановны по причине того, что ее тетку Татьяну взял в жены один из племянников Саратина, по имени Иван. Барский дом располагался при повороте на Шаболовку. Другого племянника Саратина звали Андрей.

Священник обходил избы сельских жителей в престольные праздники, принимая при этом многочисленные подношения от хозяев.

«Шелихов Александр Иванович приобрел для церкви дорогой подарок – паникадило (огромная центральная люстра)», - прочитываем в книге Бориса Николаевича Форина. «После смерти Шелихов Александр Иванович был похоронен у церкви Великомученика Пантелеймона Целителя в деревне Кашино. Место ему отвели на погосте, как Почетному гражданину. Его дочь Мария Александровна (в замужестве Форина), 22 марта 1911 года рождения, уроженка деревни Кашино, из крестьянской семьи. Она обладала хорошим голосом и музыкальным слухом, с удовольствием пела с 6 лет в местном храме на клиросе. Мария Александровна окончила 4 класса церковно-приходской школы, а в 17 лет – курсы кройки и шитья, что в дальнейшем пригодилось ей в жизни. Она обшивала своих детей, выполняла просьбы и заказы односельчан и учителей семилетней школы…

В школе, открытой в доме священнослужителя, что стоял напротив Кашинской церкви, было три класса по 30-40 человек. Учились в две смены. Учителями были Зинаида Филипповна Пьянова и Смирнов Анатолий Александрович (1899-1958). Впоследствии школа стала семилетней. Дети продолжали обучение в деревне Родионово, там учились до десятого класса. Осенью и весной в школу дети ходили пешком, зимой – на лыжах… Увлеченно играла деревенская детвора в «Лапту», «Телибасс» (игра в прятки) …

Помню, что к каждому религиозному празднику жители деревни готовились, сначала убирались у себя в доме, мылись в реке или бане, а затем шли в церковь. Можно было наблюдать, как после звона колоколов к церкви тянулась вереница людей на службу, многие ехали на лошадях. Подъезжая к церкви, жители деревень снимали головные уборы и крестились. Церковь, построенная своими руками, была гордостью односельчан. Самые дорогие иконы несли в церковь жители деревень... Мою старшую сестру Зою Николаевну (в замужестве Бобкова), 09 мая 1934 года рождения, уроженку деревни Кашино крестили в Кашинской приходской церкви… Младшую сестру Галину (в замужестве Попкова), 08 августа 1937 года рождения, уроженку деревни Кашино также крестили в Кашинской приходской церкви».

Данные из родословной семьи Колыбановых

Изучая родословную семьи, приходилось просиживать в архиве областного центра. Приведу некоторые сведения: род семьи Колыбановых по данным Владимирского архива из посемейного списка Финеевской волости берет свое начало из деревни Кашино Покровского уезда Владимирской губернии. По известным нам данным из архивных документов фамилия Колыбановых упоминается в книгах с XVIII века.

«Егор Сергеевич Колыбанов, 25 марта 1854 года рождения, уроженец деревни Кашино умер от порока сердца 13 апреля 1913 года (актовая запись № 12). Отпевание совершил священник Иоанн Покровский с диаконом Сергием Аристовым в Успенской церкви села Богородское. Погребен Егор Сергеевич Колыбанов 16 апреля 1913 года на кладбище при строящемся храме в деревне Кашино, согласно метрической книги Успенской церкви села Богородское.

Иоанн Сергеевич Колыбанов, 01 июня 1845 года рождения, уроженец деревни Кашино умер от старости 16 января 1916 года (актовая запись № 2). Отпевание совершил священник Иоанн Покровский с диаконом Сергием Аристовым в Успенской церкви села Богородское. Погребен Иоанн Сергеевич Колыбанов 19 января 1916 года на кладбище при храме села Кашино, согласно метрической книги Успенской церкви села Богородское» …

ТРОПАРЬ И КОНДАК СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ПАНТЕЛЕЙМОНУ

 Тропарь, глас 3

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Кондак, глас 5

Подражатель сый Милостиваго и исцелений благодать от Него прием, страстотерпче и мучениче Христа Бога, молитвами твоими душевныя наша недуги исцели, отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно: спаси ны, Господи.

МОЛИТВЫ О ПОМОЩИ ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕЙМОНА

Молитва первая

О вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и триипоста́сныя Его́ сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех почива́яй и да́нною ти́ свы́ше благода́тию разли́чная чудеса́ источа́яй, при́зри ми́лостивным твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди, честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния: простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя твоя́ моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний.

Се́ бо мы́, за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ очеса́ на́ша к высоте́ небе́сней, ниже́ вознести́ гла́с моле́бный к Его́ в Божестве́ непристу́пней сла́ве, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́, хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны́, гре́шныя, призыва́ем, я́ко ты́ прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги исцеля́ти и стра́сти отгоня́ти.

Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри на́с, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди на́м в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущым вра́ч, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесе́м неду́гующим прозре́ния да́тель, ссу́щим и младе́нцем ско́рый предста́тель и исцели́тель: исхода́тайствуй все́м вся́, я́же ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим все́х благи́х Исто́чника и Даропода́теля Бо́га, Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных(имена), пред святою твоею иконою молящихся. Испроси нам (имена) у Господа Бога, Емуже со ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших. Исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих (имена), ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. Се бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения, к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь.

Даруй убо всем нам(имена) святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да, сподобившеся тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва третья

К тебе, как безвозмездному врачу, утешителю скорбящих, обогатителю неимущих, прибегаем мы ныне, святый Пантелеймон. Любомудрию мирскому и искусству врачебному хорошо научившись, во Христа ты уверовал и, от Него дар исцелений, безмездно недугующих исцелял их. Богатство все свое нищим, убогим, сиротам и вдовам раздавая, в узах томимых ты посещал, святый страдалец Христов, и врачеванием, беседою и подаянием утешал их.

За веру во Христа многообразные испытал мучения, ты во главу мечем был усечен, и пред кончиною твоею, явившись Христос наименовал тебя Пантелеймоном, то есть всемилостивым, потому что дал тебе благодать всегда миловать всех притекающих к тебе в любых обстоятельствах и скорбях. Услышь нас, с верою и любовью прибегающих к тебе, святый великомученик, ибо ты от самого Спаса Христа всемилостивым был наречен, и в жизни своей земной одному врачевание, другому милостыню, иному утешение нескудно подавал, никого не отпуская от себя необлагодетельствованным. Так и ныне, не отринь и не оставь нас, святой Пантелеймон, но внемли и поспеши на помощь нам; от всякой скорби и болезни исцели и уврачуй, от бед и напастей освободи, и в сердца наши пролей утешение Божественное, чтобы бодры будучи телом и духом, прославили мы Спаса Христа во веки. Аминь.

Молитва четвертая

О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнетущаго.

Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоея и исцели мя, да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего.

Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей. Аминь.

Молитва пятая

Святый великомучениче и целебниче Пантелеймоне! Моли Бога о нас (имена) и не допусти долее оставаться в ней болезням, коими болит душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими.

Болим мы леностию и расслаблением исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам исцели ны. Болим, о святый Пантелеймоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистию, гордостию, надменностию, превозношением, при всей скудости и непотребстве исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержанностию, многоядением, сластолюбием исцели ны. Болим сонливостию, многословием, празднословием, осудливостью исцели ны, о святый Пантелеймоне!

Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия исцели ны, о милостиве!

От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывшая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие исцели ны, о святый Пантелеймоне! Все в нас болит. Немоществует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немоществует и тело наше все со всеми его членами.

Исцели ны, о святый Пантелеймоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятыя Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелясь твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеймоне, цельбоносную.Аминь.

Молитва благодарственная святому Пантелеймону (после исцеления)

Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеймоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеймоном, еже есть всемилостивый, яко приняв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная. Сего ради и мы, недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердие благодарим тя и Подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших.

Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

   Фотография природы нашего края по дороге к храму от деревни Михали.

   Фото предоставила для публикации на сайт прихожанка прихода Свято-Покровского храма Р.Б. Надежда.

Фото. 01 августа 2019 года. Свято-Покровский храм деревни Ельцы

Фото. август 2019 года. Идет дорога мимо лесая, петляет дальше по лугам... 

Фото. август 2019 года. Облака над полями парящие...

Фото. 2019.08.01-русское поле

Фото. 2019.08.01-ветер целует травы...

Фото. 2019.08.01-Р.Б.Надежда в Свято-Покровском храме после молебна св.преподобному Серафиму Саровскому

Фото. 2019.08.01-над головой сияет голубое небо

Фото. 2019.08.01-идет дорога мимо леса, петляет дальше по лугам...

Фото. 2019.08.01-неблизок путь дорогой полевой

Фото. 2019.08.01-на закате и краски уж другие...

Фото. 2019.08.01-закат над полем

Фото. август 2019 года. Лето - это сказка!